就是要實修，才能洞見法界實相，這樣我們研究法界的一切現象與一切法…才有實質的意義。否則，我們終究只是被法界玩弄的一個無明眾生而已。
想要實修，一定要有一個「很有意願的我」才可以，也就是說…我們要有一個很主觀的「意志力」來實現我們的「意願」。
這個「主觀的動力」就是實修的基礎！
但亦以「主觀」故，有了自己喜歡的法門，也就是…和自己相契機的修行方法！
這個「法」不一定要很精深微妙，也不一定是聖人所傳的什麼獨家祕術，這個「法」有可能只是一句能觸動心弦的、很簡單的一句語詞而已。
只要能夠深入一句話的精髓裡面去，然後体驗再体驗，這就是…實修！
實修的人不一定要懂得很多道理，因而對於還在實修階段的人…他的一些話語…可能會讓人覺得一點也不高深，甚至是幼稚得漏洞百出……。
就像有人聽到「有因有果」，然後他就很努力的去修「跳出因果」的法門，甚至修偏了的以為…只要把苦受完就可以得樂，於是用自討苦吃的方式…想把「苦」提早苦完………
只要被一個觀念卡住（盲點），那麼他所修行的方向可能就偏掉了……，但不管如何，他還是處在「實修」當中。
不管什麼法門，這個實修的過程必然會有一個「定」的內容。因而我們也可以說，所謂的實修者至少要有「定」的功夫，要不然…所謂的修行只怕會變成「研究學問」的那種「頭腦知識」，或者只是堅定追求興趣、欲望的一種膚淺功夫了。
只要一個人有實修，那麼藉著實修的基礎，他將比研究學問的人更知道「真實的滋味」是什麼，於是只要有緣碰到「善知識」點撥一下，他立刻能「切身感受」的跨越自己的盲點。
而一般拚命研究學問的人，說真的，其萬丈深淵的知識真的不如實修者一步的親身体悟……。更何況是…一個實修者的這一步是非常有可能是「一步登天」的。因為以基礎紮實故，一個真正的實修者的進境就可能只卡在那個「盲點」上而已。
所以，一個博古通今的理論者可能不如一個看起來很幼稚的實修者。（註：不會講道理的實修者，不見得就是不懂道理，我們只能說「說法」並不是實修者的專業，因而他可能沒有辦法面面具到的把義理表達得很清楚。但由於人們總喜歡搶拾這種實修者的牙慧，於是鸚鵡學舌的就兩相辜負了……。所以終歸到底，我們還是要有自己的看法與揀擇 然後親身印証，這樣才不會陷別人於不義……。）
因為，實修者他只要在盲點處觀念一翻轉，隨時都有一步登天的可能。
相反的，一個博古通今的人，就算他的觀念再怎麼翻轉，他還是要從最底層的實修開始建基才可以，然後他還要克服他「眼高手底」（什麼都懂）的障礙才有辦法一步一腳印的往前走……。
因而，站在「實修」的立場上，遊子會讚嘆一個人真正親身力行的實力，而不是他的學問……
更重要的是…一個有實修的人，只要他把自己準備好，那麼他就隨時可能碰到「自己心裡面」的善知識。
註：實修要以「樂、定、安、明、愛」的內容效用來當做自己進路的調整與修正。
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