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法界遊子 旭日兄你好，歡迎來到「法界論壇」！^^
●一念无明生三细，境界为缘长六粗，故有山河大地。
◎遊子覺得這句話，應該可以說得再更細膩而深入一點，因而狗尾續貂一下。^^
◎也就是：一念无明生三细，境界为缘长六粗，故此念有了山河大地之有為相，然後山河大地更因此而得以相續。
◎我想要這樣才不會讓大家誤認為「山河大地」就是從「一念無明」那裡生出來的。以「一切根塵陰處界等 皆如來藏」故！
◎註：一念無明只是生出「有為相」，而不是生出「山河大地」…（略）。
何旭日 法界游子师兄晚上好！法有无量义，真理只有一个。故解经，解出无量义来，是因各人站的角度不同，悟道不同。但是真理是唯一的，不变的。
何旭日 楞严经节选

一念无明生三细，三种最微细惑，不容易觉察

第一种微细惑，以最初一念无明妄动，将整个如来藏真空，变成晦昧空境。空是同相，界是异相。即是说，在还没有空之同相和界之异相的时候。因妄能是转相见分（即第二细惑），既有见分而诸法未成，无有所见，就以业相为所见。但业相只是一晦昧之空，无一物可见。而见分定欲见之，见之既久就出现境界相第三细惑，即空晦暗中，结暗为四大之色。这和瞪久发劳而见空华一样。炽：即火光炽盛貌，如在黑暗中，火光炽盛显现，境界相即异相。第一异字是虚字，就是不同，第二异字是实字，即异相之境。即是说对和它不同的炽然所成的境界相。因对异相之境界，又立同相之虚空，即依能见故，而妄生虚空和世界。虚空是同相，世界是异相。一同一异，互相发明，就成众生界。众生之境不同，众生形貌各异故说无同，但众生知觉本同，故说无异。”
前面已明一念不觉生三细，即业相、转相、现相。以下解释境界为缘长六粗。什么叫六粗相？（一）智相：属俱生法执，即与生俱来有分别能力，这不是究竟智，只是智之形相。（二）相续相：属分别法执，时时思量，相续不断。（三）执取相：属俱生我执，周遍计度，计我我所。（四）计名字相：属分别我执，要立假名妄相，循着假名而执妄相。（五）起业相：由计名字相而生起业相，造种种业。（六）业系苦相：由造业受报，而为业缠缚受苦。

“境界相，从无而有，从真空而生晦空，而成世界，而有众生。于是在识藏海中，便成境风扰乱。由妄境而引起妄心、妄缘。因境界之相而生劳相，即劳虑分别心，成为第一粗，智相。分别是好是不好，是爱和不爱，将妄境执为心外实有，而不知是自心妄现，还以为有智慧，能分别是好是坏。因不停思虑，劳虑过久，就生出第二粗，相续相。更加不停地相续计度、考虑，就发生贪取尘念。总想执取为己有，就成第三粗，执取相。因种种颠倒妄执相，以致心水浑浊不清，而生第四粗，计名字相。由无明、三细、四粗，从迷入迷，妄上加妄，而引起诸业相，即第五粗，起业相。尘是染污不净，劳是扰动，尘劳即烦恼。八万四千尘劳，亦即八万四千烦恼。因性觉妄起无明而生三细，复缘境界而起尘劳烦恼。妄因既成，依正苦果即现，故说起为世界。起即动之意。静极生动，故生起山河大地。寂静无相则为虚空，这即依报世间，亦好器世界。虚空没有什么，都是一样故曰同。世界有色法相法故曰异，在虚空里，本无所同异，因执有异而生出世界。那些形貌不相同而体性实无异的众生，业果相续，随于五阴三界中，无法出离，而成第六粗，业系苦相。故于无为法中，便真的变成有为法了。”

法界遊子 這個遊子沒研究……（待等一下再抽空看一下，謝謝賜教。）
遊子只知道「一念無明」生出「有為相」和生出「山河大地」差很多。
余兴财 «楞严经»能够帮助游子著作«法界论»变得更加清楚，更加读的懂。
法界遊子 興財兄晚安，「法界論」沒有那麼深啦！我想看不懂《楞嚴經》的人，應該都有能力看懂「法界論」才是。
反倒是，《楞嚴經》真的很不容易懂，真的是很深很深。
所以正確的說法應該是：「法界論」可以幫助我們更容易看懂《楞嚴經》，如是！^^
余兴财
余兴财 我不能读懂原文的«楞严经»的，呵呵…读的全是有加"解密"版本的。（讲记或直译版本的）
法界遊子 所以，《楞嚴經》真的很難懂，就算是「解密」版本的，我們也不一定看得懂！因為不同的解譯也有可能天南地北。
不過最普遍的問題，大概就是把「云何忽生山河大地」的經文都解成了是「佛教的創世紀」……。^^
余兴财 法界遊子 ，"云何突生山河大地"？«楞严经»也没有更多详细的解说，只是粗略的"带过"而已。
法界遊子 事實上，已經說得很清楚。如果我們把重點放在「云何忽生…妄見山河大地…的有為法（相）？」或「云何忽生有為法（相）…而妄見山河大地？」，那麼就能抓到這段經文的主題。但因為……故，很多解譯的人很容易偏離主題方向，竟而變成了是在解讀「山河大地」是怎麼形成的，或宇宙是怎麼來的……。於是……（略）
不管如何，如果能用「心物本有」的角度來看這段經文的話，應該就不會僅用「妄心能生物」的角度來解讀，然後…或許我們將會發現…另一種很讓人驚奇的真相……。
自己可以嘗試著用「心物本有」的角度解解看，如果「心」「物」（山河大地）本來就存在的話，那我們將會如何解這段經文？真是耐人尋味啊！妙哉！
先這樣囉，晚安！^^
何旭日 阿赖耶这桩事情非九十五种外道所能知，今天被科学家挖掘出来了，我们对於这些科学家不能不佩服。科学发展到今天四百多年，四百多年科学家累积这些经验、这些知识，近代科学家以这个做基础再向上提升，发现宇宙的奥秘，阿赖耶是宇宙奥秘，说明宇宙怎么来的。
大乘经教里面佛说的是「一念不觉而有无明」，这就叫阿赖耶。一念不觉没有理由，为什么没有理由？因为它不是事实，只是一念妄动。但是这一念动了，接著底下这个念头也是动的，念念不住，所以它是个波动现象。阿赖耶从哪里来的？真心，真心不动。这个地方动了，动就是妄心，妄心从真心来的。妄心里面就有三种现象，真心里头没有。这个现象第一个叫无明业相，无明业相就是波动的现象，今天我们把它称作自然现象。从自然现象里面就生出转相，转相是什么？就是念头、意念。这个意念叫分别、执著，末那的执著、第六意识的分别，所以第六识、第七识是心理现象。从心理现象变现出物质现象，阿赖耶的相分，阿赖耶的境界相，这就是宇宙的源起。这个念（念头）一爆发，宇宙就出现了。所以六祖惠能大师开悟的时候说，最后一句话说，「何期自性，能生万法」，一念不觉就生起这个妄心阿赖耶，阿赖耶变现出万法。一念的时间多长？弥勒菩萨告诉我们，要用现在的秒做单位，那一念是一千六百兆分之一秒。换句话说，一秒钟里面它波动的频率多少？一千六百兆，一秒钟，我们怎么会知道！所以今天科学家发现了，我们不能不佩服。
八十年前科学家发现原子，那个时候认为原子是物质里头最小的，没有比它更小的。最近这八十年，技术、科技突飞猛进，把原子也打碎了，看到里面原子核、中子、电子，不是物质最小的。佛在经上的名词都叫尘，叫微尘，大概佛经上讲的微尘就是原子。谁能看见？阿罗汉，阿罗汉的天眼能看到微尘。可是微尘还能分，它再分的这个名词叫色聚极微，应该就是这八十年当中发现的粒子，有几十种不同的粒子。从粒子又发现夸克，现在又从夸克发现微中子，这个微中子应该就是佛经上所说的极微之微，也有人讲上帝粒子，这大概不能再分了，再分没有了。科学家有方法，确实把它再打碎，打碎之后真的没有东西了。看到了什么？看到是意念波动的现象，就是阿赖耶的转相。这才恍然大悟，物质从哪里来的？物质从念头变现出来的，念头没有了，物质现象就没有了。
法界遊子 謝謝旭日兄，遊子先抓一些重點下來。而這些可能就是遊子的問題……
●阿赖耶是宇宙奥秘，说明宇宙怎么来的。
●「一念不觉而有无明」，这就叫阿赖耶。一念不觉没有理由，为什么没有理由？因为它不是事实，只是一念妄动。
●阿赖耶从哪里来的？真心，真心不动。这个地方动了，动就是妄心，
●所以第六识、第七识是心理现象。从心理现象变现出物质现象，阿赖耶的相分，阿赖耶的境界相，这就是宇宙的源起。这个念（念头）一爆发，宇宙就出现了。
●佛经上所说的极微之微，也有人讲上帝粒子，这大概不能再分了，再分没有了。科学家有方法，确实把它再打碎，打碎之后真的没有东西了。看到了什么？看到是意念波动的现象，就是阿赖耶的转相。这才恍然大悟，物质从哪里来的？物质从念头变现出来的，念头没有了，物质现象就没有了。
法界遊子 就當做是遊子個人的記錄囉！^^
何旭日 仅供师兄参考，自古有：开悟的楞严，成佛的法华。希望师兄有更大的证悟，承担如来家业，广度众生！
法界遊子 謝謝，互相成就囉！
遊子的看法可能比較異類，但努力加油就是……^^
何旭日 一切因果，世界微尘，因心成体。不漏一法，不舍一尘。故说：顶礼如来藏，无漏不思议！
何旭日 各位师兄晚上好！我们明白了我们的心与宇宙万事万法后，对(心经);(金刚经)，所有的一切经，是不是很容易理解了啊？
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