iamwhoiam999的部落格

法界遊子 在這個法界中，如果能因「法界論」而多了一個懂得「不可思議而法爾如是」的人，那麼遊子就又多了一個知音！感恩！
法界遊子 當然，如果你和「法界論」完全不相應，也不想進一步想了解什麼是「法界論」，或者是…對「法界論」根本就是棄如蔽屣的不屑一顧，那麼……，也很高興！因為這樣我們彼此…竟然也可以是「無來無去」的人，美哉！^^
法界遊子 就怕是…把「法界論」的論說，當做是你自己心中的敵人，然後如鯁在喉的一直和自己過不去，那這樣就是罪過了……。
法界遊子 雖是「罪過」，唯以「當下現成」故，以「如是因 如是果」故，以「現量實相 如鏡顯影 不假漸次」故，卻也是妙哉！
法界遊子 所以，「法界論」，不怕你不懂，就怕你懂！
因為，不懂，「法界論」就越能彰顯出他的價值來。
但是，當懂了之後，「法界論」…竟然會變成…什麼也不是！
法界遊子 其實也可以是：不怕你懂，就怕你不懂！
「法界論」，於正反兩面，空有無礙！
但「正、反」要怎麼解，就看各人「空、有」的智慧囉！
能圓通的人，法法皆是不相礙的無上法。
不能圓通的人，法法皆可以因「相對」而成法執！
余兴财 要看懂«法界论»，必先把«楞严经»读懂不可，因为经中有提及"心物"的关系。
法界遊子 讚！興財兄是內行人。
或許，也可以反過來說，要看懂「法界論的心物本有」，才更能看懂《楞嚴嚴》到底在說什麼。^^
法界遊子 「心物本有」，妙哉！
因為看不懂「心、物」是怎樣的「本有」，那麼想要圓通「三藏十二部」，真的會很有困難。
一個很簡單的問題，先提出來給大家審細的思考一下：
是因為「無生」，所以我們必須否定「心物本有」？然後要這樣才是「無生」？
還是因為「心物本有」，我們才有辦法論「無生」？然後才有辦法知道「無生」原來就是在「本有」（不生不滅）下的一種什麼狀態………
要確實知道上面的兩個議題之後，我們才有辦法確認「無生」…那更深一層而沒有說明出來的語義。否則，再怎樣厲害的「空空之論」，恐怕也無法了解「無生」…原來就是要立基於「心物本有」之後…才有辦法論述的「真理」！
余兴财 «法界论»及«楞严经»要相互对照来读，会帮助读者看懂«法界论»。
法界遊子 讚！讚！讚！
也才不會把《楞嚴經》讀成了「心能生萬有」的外道。
也才更懂得「翳眼空花」原來是怎樣的「妄識執見」，而不是要把「外境」（物）否定掉…才能証入「妙明真心」！
法界遊子 也才更能確定《楞嚴經》是怎樣一部「真經」，而不是被錯解《楞嚴經》的人…竟一直把《楞嚴經》推向「偽經」而不自知。
註：有人說《楞嚴經》是中國人用「道家」思想所寫成的一部偽經。哈，真是胡扯蛋，《楞嚴經》是那麼正統的「佛法套路」（實相），豈是用「道家哲思」的角度…就能「推論編造」（仿真）出來的？
兩者的「邏輯理路」，相差十萬八千里呀！
所以，會這麼說的人，應該只看到《楞嚴經》的皮毛，保証他看不懂《楞嚴經》。
Chang Yen Fu 擇錄一則四祖道信禪師:開示法融禪師
夫百千法門。同歸方寸。河沙妙德總在心源。一切戒門定門慧門。神通變化。悉自具足。不離汝心。一切煩惱業障本來空寂。一切因果皆如夢幻。無三界可出。無菩提可求。人與非人。性相平等。大道虛曠。絕思絕慮。如是之法。汝今已得。更無闕少。與佛何殊？並無別法。汝但任心自在。莫作觀行。亦莫澄心。莫起貪瞋。莫懷愁慮。蕩蕩無礙。任意縱橫。不作諸善。不作諸惡。行住坐臥觸目遇緣。總是佛之炒用。快樂無憂故名為佛。
師曰：『心即具足。何者是佛？何者是心？』……查看更多
余兴财 灵知自照，万法归如是执离念灵知为悟？灵知为何耶？是第六意识？非也！灵者谓之通,达,觉之意也！故灵知者清清楚楚，不含糊，故可自照。若有执，便失照。故离念灵知是悟，非迷。
知见立知是病，知见无见，若存无见亦是病。故不立知亦不存无知方是禅。合十。
Chang Yen Fu 余兴财 午安法喜充滿
余兴财 Chang Yen Fu ，午安 法喜 合十
Chang Yen Fu 余兴财 沒有自動替代文字。
法界遊子 ●敢問學人法融禪師知此話弦外之音嗎？從他著作心銘兩句話:(靈知自照。萬法歸如)。)可證明乃執離念靈知為悟。
◎好厲害！
讚顯示更多心情 · 回覆 · 18小時