iamwhoiam999的部落格

法界遊子 「洞見實相」之前，和「洞見實相」之後，這兩者的「實相」其實都是一模一樣的。
因而，在實相裡面的最美麗風景，可能就是隱藏在「如何洞見」的整個過程之中……
法界遊子 而這個「過程」……
我們到底要「洞見」什麼？
要怎樣才能算是「洞見」呢？或者是，要怎樣才能算是証得「阿耨多羅三藐三菩提」呢？
耐人尋味啊！
法界遊子 至少，「實相」裡面的內容，絕不能只用「言語道斷 心行處滅」來自我感覺良好就可以！因為……（略）^^
法界遊子 我們本來就活在「實相」之中，那麼在整個「洞見實相」的過程中，我們還要「洞見」什麼？
我想，這個「還要洞見什麼」的問題，才是「後得智」的真正內容吧？
法界遊子 既然「還要洞見什麼」，那這就已經不是「本來實相」的問題，而是……
只是………
只是………

天啊！這個「還要洞見什麼」的問題，竟然就是……就是還要去「洞見本來實相」的問題……

然後，如實了知「言語道斷」就是說法無礙，「心行處滅」就是遍一切處………
法界遊子 「洞見實相」的過程就是識智雙運。
然後……
我們才比較有能力了解什麼是「藏即賴耶識」。
鄭來也
余兴财 如身在梦中，不知正在作梦，只有从梦中醒来时，方才"洞见实相"。呵呵…
法界遊子 因此，當我們只用「心」單一的角度來論「藏即賴耶識」的時候，「藏」就是指「根本智」，「賴耶識」就是指「後得智」。
但是，當我們用「心物相應」後的這個「法」的角度來論時，「藏」就是指「七大」，而「賴耶識」的內容…就是涵蓋了「識境自顯現的密嚴剎土」，也就是法身的境界。
最後，以識智雙運後的「賴耶識」其實就是「法身境界」故，我們才有能力回過頭來確認：之前「有污染的那個阿賴耶識」…果然就是「如來藏」！
然後了知：「一切根塵陰處界，皆如來藏」！
鄭來也
法界遊子 「如來藏」的語義，本身就是一個「圓」，一個「法界大圓」！
亦以「圓」故，無始無終，無量無邊，不生不滅（無生），性真圓融，周遍法界。
這種「實相」，於「法界論」則稱之為「本有」（本來就是這樣的存在）。
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