葉玉梅 來也師兄敖早！
葉玉梅 佛學用詞多又複雜，加上各教派的稍有不同，實在是看的霧煞煞在，😄
鄭來也 鄭來也 所以既然本無生，阿賴耶識本來就是清淨如來藏体也沒錯不是嗎??……查看更多
鄭來也 張秀枝 來也師兄
這篇經文。可否借我分享呢？
祂是摘錄。那本經呢？感恩您！
鄭來也 ok!沒問題
鄭來也 自心密嚴剎土經
鄭來也 《大乘密嚴經》（Ghanavyuha-sutra）的主旨其實很簡單：阿賴耶識即是密嚴剎土。
所謂密嚴剎土，即是如來法身上有識境隨緣自顯現，將法身與識境連同來說，便可以說為密嚴剎土。這時，自顯現的識境便是法身上的種種莊嚴。
我們若將密嚴剎土視為菩薩定中的智境、瑜伽士觀修時所得的現量境、信解密嚴者的心識境，都只是心理狀態，那麼對本經便能豁然貫通：所謂密嚴剎土，便是如來內自證智的境界而已。菩薩與行人雖未證入這個境界，但已能悟入，便同樣是住入密嚴。
所以對於密嚴剎土，我們還可以補充，若廣義來說，密嚴剎土便是阿賴耶識的清淨變現境。經中強調涅槃界的顯現相，亦即色身佛境界相，當證入這境界時，便可以說是證入如來法身功德。
法界遊子 ●所謂密嚴剎土，便是如來內自證智的境界而已。
◎這個遊子看不太懂。為什麼不直接說「如來法身境界」就好，而要強調「內自証智」呢？
◎談老大的意思應該是說「如來內自証智」就是「法界體性智」吧？不一不異故。
◎但是遊子倒是看懂底下的文句：
●所謂密嚴剎土，即是如來法身上有識境隨緣自顯現，將法身與識境連同來說，便可以說為密嚴剎土。
◎讚！「如來法身上有識境隨緣自顯現」，這個棒！
◎然後，這個「如來識境」，其實就是法爾如是的「心物相應而不住」的意思，所以說「隨緣自顯現」。
法界遊子 ●若廣義來說，密嚴剎土便是阿賴耶識的清淨變現境。
◎讚！對「阿賴耶識」的解釋，到目前為止，這是遊子看過最令人滿意的說法！讚！
◎正覺人士應該好好看一下這種解釋，這樣或許對他們會有一些幫助。
◎註：到目前為止，他們雖然一直在強調「阿賴耶識就是如來藏」，但是他們的解釋，實在是太過於「唯識」，以致於無法掌握到「識境」的妙義。
◎也就是說，正覺把「如來藏」的語意強解讀為就是「自心如來藏」，於是對於「識境」的解讀就無法圓融了……
◎因此，正覺人士就只能懂得「清淨的阿賴耶識」就是唯識的「圓成實性」，卻不懂得「密嚴剎土便是阿賴耶識的清淨變現境」的這種「如來法身」妙義。
鄭來也
法界遊子 ●經中強調涅槃界的顯現相，亦即色身佛境界相……
◎讚！這種說法和「法界論」完全吻合！
◎甚至可以說「法界論」的「心物相應」更能把「如來法身境界」簡潔而透澈的表達出來，也才不會在「功德」上又落回「內自証」的「唯心」裡面……。
◎遊子的意思是說……（略）
註：只要是「心不是物 物不是心」，那麼「心」「物」必然就是「平等」的。
「唯心」可以是一切「覺」的進路，但我們不能只止於「唯覺」。因此這個「覺」要如何「正等正覺的圓覺」，那就是…能否証入「一真法界」而「涅槃」…的關鍵所在了。
鄭來也 靠@@!!我上次拿談大書跟你論，你還說人家在玩文字遊戲，這次又說很讚?啊!遊子不是自打嘴吧??
法界遊子 有嗎？忘記了。
能否把「說人家在玩文字遊戲」的對話po出來？因為遊子想知道那是在什麼情況之下說的。^^
鄭來也 就就說實相與現相合或不合的問題啊??遊子忘了???
法界遊子 忘了，要再重新溫習一次才可以……
法界遊子 不過，概略可以知道來也兄在說什麼……
遊子的意思是說，概略知道遊子曾經說了些什麼啦，只是不明就裡的人，必然無法知道遊子那時是說了怎樣的「心情話」。
事實上，這種「心情」，就算現在看了談老大的著作，依然如是！
但，遊子的「心情」，絕不能用那麼簡單的「說人家在玩文字遊戲」來瞭解就可以……。
因為這樣的「理解」…實在太表面而膚淺了。
鄭來也
法界遊子 來也兄的表達太過隨興而沒有抓到真正重點，這樣將會誤了很多大事……
至少，以後別人和來也兄的這種無厘頭對話，將導致別人只能把來也兄的話當成「耳邊風」的空氣而已，真的沒辦法像「銅牆鐵壁」般的正視，並進一步的慎重溝通！
不過，這也是優點啦！因為一切事真的就如「耳邊風」一樣，所以和來也兄這種隨興的人談話，正好可以訓練「無所從來 無所從去」，然後更懂得如何不住而無執……。^^
法界遊子
法界遊子 就像是這樣：
來也講古自by爽by文學4034
有的~在蕭式楞嚴經說到他成證到三地的滿心地，但不能保任，也就是說他還不是很圓滿的三地，至少這樣說他已呈認二地初地大圓滿，就是他是具格的二地到未具格的三地之間，這樣就是自認是山地，法界遊子是酒弟 ，蕭大還差很遠，而來也文殊是食帝大王，但是我跟你說，那也是幻想自創出來的山地，不是佛陀說的實相諦。因為核心思想完全錯義，顛復佛理實義，自心如來藏生物質萬有，連一地都沒有啦!想太多了啦!真的要重修才是，不然正覺走不出任天堂喔~~
法界遊子 遊子是可以「無所從來 無所從去」的看懂來也兄的語意啦。
但是正覺人士可能就會很感冒的認為來也兄只是「狂妄自大」的人，然後也就一樣的「無所從來 無所從去」了……
更糟糕的是，遊子也將被「點油做記號」的歸類為「狂妄自大」的人……。哈哈~~~ ^^
鄭來也
法界遊子 事實上，這也是遊子會興起強烈「隱居」念頭的原因之一……
因為，這樣更可以笑罵由他，一切無礙。然後…唯「有緣」是知音！
鄭來也 遊子也不用隱居了啦!因為沒有人把你當真啦!除了我之外和沒有幾個人
法界遊子 哈哈哈~~~，大隱，隱於市！
所以…願者上鉤。（略）
鄭來也
鄭來也 這樣就不用學蕭大沒臉見世人一樣，老是要躲起來，不是很好嗎?
法界遊子 這樣批評蕭老大是不公平的……（略）
鄭來也 因為他的著作也一直說別人密宗有多色最就有多，差不多啦
鄭來也 文月真 密嚴即賴耶 賴耶永滅時 密嚴還有？
鄭來也 賴耶有兩種意思，一個是無常的賴耶，一個是常，常本有不滅
法界遊子 ●賴耶永滅時 密嚴還有？
◎這樣就無法看懂什麼是「如來法身上有識境隨緣自顯現」的意思了。
◎然後，也將無法了解「依他起性」是怎樣的法爾如是，也將無法了解「見大」果然就是怎樣的「皆如來藏 本不生滅」。
鄭來也
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