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鄭來也
法界遊子 昨天晚上，花了一些時間搜尋一下「隔陰之迷」。
說真的，沒找到能讓遊子完全心悅誠服的整套說法。
因而，「法界論」…說不定可以提供一個很有參考價值的答案哦！^^
法界遊子 網路上所看到的解釋，大概都是先射箭再畫靶。
這樣想要如實洞見根本原因，恐怕很容易落入「依他作解，塞自悟門」的誤區。
鄭來也 所以要找諸法如儀的源頭???
法界遊子 是啊！就是要洞見「法爾如是」。
鄭來也
法界遊子 當洞見「法爾如是」之後，那就是「法界實相」了。
因而，若還在「實相法」中…一定要說什麼「空」或「不空」，那就是在自找麻煩了。
唯無所住而生其心（法）耳。
鄭來也 因為他們不信這種道理，因為他們以為沒妙心的存在，一直把緣影的妄識執見當成那個實相，才以為一定要徹底的空不可
法界遊子 哈，空錯了法義，大概就會變成底下這兩種情形：
1、死命的一直想把「本來的如如有」空掉，並以為這樣才是究竟空義。殊不知，這樣就會變成…睜眼說瞎話而不相信「心物」本有的「幻空者」。
2、若把「空」變成了另一種「妄識執見」。這樣就會…將「空」坐「實」…竟而變成「實之所無」的「空空道人」。
鄭來也
鄭來也 其實這些道理在大乘經典就有說明了，為何會搞成空無，這是很可笑的問題，又經點為何又不明說心物本有呢??我想這跟眾生的心性有關係
鄭來也 這就像阿難被搞風了一樣??不是求道要燕離三界，怎又說三界本如來藏一樣的道理
鄭來也 也就是求道的過程先要離苦得樂，然後再正性離生，也就是本來就是如來藏的意思，剛開始你沒動力也不會成功，有了動力，還要用繞法界大圓的才行，不能走一直線無限大修行法
鄭來也 所以直接講心物本有的結果，我想是已修了無數劫的人才會信的法界論，就差在這裏
鄭來也 所以要信法界論不是宿世因緣大根基的或利根的通常，不太能直接信受啊，這個跟聰明不聰明無關，跟你的心地根基已很穩有關
鄭來也 修行就是這樣小乘把物分解讓實在感破除，然後覺得不對，又轉進唯心，再破除，然後又不就竟又再破除唯心，就是一真法界心物本有，這大乘經點很多都有說明這個不可思議境界的一真法界七大如來藏啊
鄭來也 你看會經過這些過程是不是修了無數劫的涵養才會信的法界論之法啊!所以我相當確信無誤
法界遊子 以前的人是直接從「本有」（如如有）來論「性空」的，因此 他們能夠知道…「如如有」本來就是因緣和合的「性空」，而不是一個「永恆不變的『實』體有」。
所以那時候的人，其實只要學「小乘」就很夠用了。
不過，現代人似乎比較聰明，一般來說大概都會從「性空」的地方，直接來論什麼「空」性。
於是，以跳躍故，以缺少紮實的根基故，現代人很容易就錯以為「本來的如如有」就是那個「不變的實體有」，甚至會以為只要說到「有」就是「實體有」，於是……非「空」之不可。
再加上時代潮流的演變，然後…大部份的漢傳佛教學者…就不知不覺的陷入了「性空」的困境之中……。
鄭來也
法界遊子 不管如何，只要能把「法界大圓」繞起來，這樣就不會在「點見」中一直抽搐抖動…，也不會在一直跳針的說法中…錯以為已經一法通萬法……。
鄭來也 難怪有時侯，我都絕的經量部和正量部小乘的法，有時都跟心物本有很像，原來是現代人，聰明過頭，起蓋敢走廟公的的關係發生
法界遊子 真的是聰明過頭了，聰明到都已經很明顯的陷入了「梵我外道」之中，卻還不自知的到處破邪顯正……
也聰明到都已經落入了睜眼說瞎話的地步了，卻還可以在「頑空」中…強辯他的空執之見………。
鄭來也
法界遊子 「法界大圓」中的每一個點，既可以是「進路」，也可以是一個「盲區」。
因而懂得「法界大圓」的人，通常都有自知之明。^^
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以能了知「法界大圓」如是如是故，那麼其人剩下的，就已經不是什麼「論法」的問題，而就只是如實走在進路上的問題而已。
以終點就是起點故，以無明就是無無明故，只要彼岸可以到達，那麼雖然還有一大阿僧祈劫，其實也已經不遠了，以「已經走在路上」故！
鄭來也
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