鄭來也 比較特別的是楞嚴經蕭大自創見大改為覺大並說他是覺精佛性??
古代人沒這樣說???
鄭來也 還外加七大全歸是自心如來藏所生出來的
鄭來也 到底誰才是真正毀謗佛教的元兇??原來是到處破邪顯正最兇的正覺團体??
鄭來也 楞嚴經說七大本皆如來藏，是每一大都是如來藏，而不是說另外有個自心如來藏生這個七大，難怪自己誤會了，還要跟佛教界所有人唱反調??
鄭來也 正統來說識就自心如來藏的成分，而見識兩大才是9876識，而不是另外自創自心如來藏去統一生出這七大，會笑死人了
鄭來也 就算識是八識或八六識，也不會比佛陀說法還利害，我再自創自心如來藏統攝生出七大，這個是蕭大最得意的見解，說沒人知道，只有他知道
鄭來也 不懂還好!一懂真的會一直笑還會笑死人的
鄭來也 原來彌勒佛彌勒狗笑口常開是這樣來的啊
鄭來也 歷史上起蓋趕走廟公的事件不斷的上演啊
鄭來也 其實蕭大的書也算善書啦!自從有他之後，身体一直笑，所以就很賤康，也是一種做功德
法界遊子 其實只要是「梵天外道」都會有這種見解，只是蕭老大把自己的見解提升了，他以為証入「自心如來藏」，然後一切「萬有」本來就是從「自心如來藏」所生，他以為這樣的「佛法密義」不是梵天思想。
鄭來也 他才不會成認
法界遊子 而且蕭老大還會拿他所錯解的「如來藏」經典來為他背書，就如現在來也兄所引用的《楞嚴經》。又，其它如《華嚴經》的「出生一切如來藏色」，蕭老大是這樣解釋的：《華嚴經》已明說，如來藏（阿賴耶識別名）能生吾人色身，故眾生色身名為「如來藏色」，由此證知，每一有情都有一個「如來藏色」：吾人色身。
哈哈哈~~~，蕭老大真是天才，然後也教出了一些死不認錯的「正覺」之人。
鄭來也 有的就不是依文解義哩，就是這樣才死不認錯
法界遊子 這是他們的密意妙解啦！只有蕭老大才知道，別人都不知道，所以才會說：以我們現在大家悟後進修的智慧來看，那些祖師們都還很膚淺……。
法界遊子 貼文參考：https://www.facebook.com/photo.php?fbid=705151549585192&set=a.481219535311729.1073741825.100002710594640&type=3&theater
林麗菁 2015年12月10日 · 蕭平實自讚燬他專輯之1
◎現在全球了義的正法─宗門的正法，只有在我們這裡有，只有我們能摧邪顯正。（邪見與佛法．第五章第一節）
◎當今海內外顯密諸宗之出家大師，未見有一真得大乘見道者（在家大師亦然）。（平實書箋24頁）
◎大乘的經典，有一半我還沒讀過，可是為什麼能夠寫出《楞伽經詳解》那一類深妙的法義？那都是憑著「道種智」來寫的。就是諸地菩薩所證得的道種智；（起信論講記．第一輯6頁）
◎證悟般若，在目前來講，這個地球就只有正覺同修會這裡才有。不論去到哪裡，統統是常見的外道法。（起信論講記．第一輯17頁）
◎我代表三寶把法傳給諸位，我也是三寶中的一分子。（起信論講記．第一輯31頁）
◎解脫知見，於現在的南北傳顯密教中的大師們，他們全都弄錯了，所以他們讀不懂《楞伽經》，甚至連我註解而造的《楞伽經詳解》，他們也是讀不懂。（起信論講記．第五輯249頁）
◎你看蕭平實今天修到這個地步，已經開悟了的人。（起信論講記．第五輯217頁）
◎觀今全球密宗諸師，不論在家出家，迄未見有已入大乘見道位者。（楞伽經詳解．第一輯225頁）
◎是故當今全球顯密大師，迄未見有實證之人（楞伽經詳解．第二輯71頁）
◎今觀全球南北傳佛教大德，及密宗一切法王、活佛、巨聖，迄無一人能如實證解十二緣起支者。（楞伽經詳解．第三輯33頁）
◎余於悟前聞師所說，及觀今時全球南北傳大師（包括傳聞中之南洋阿羅漢）所說涅槃，皆非寂靜正理。（楞伽經詳解．第五輯263~264頁）
◎今觀全球南北傳顯密法師居士，悉如內湖「無念法師」以覺知心無念名為證悟，悉是不覺位凡夫。（楞伽經詳解．第六輯215頁）
◎南北傳大小乘及顯密法師居士莫不如是誤會佛意，悉皆咎在不善語義，於語與義不善了知，故有如是過。（楞伽經詳解．第六輯283頁）
◎現今台灣四大法師，及彼謗余之台南縣某法師，於此正理悉皆未曉；復於四禪八定境界悉皆未曾有所修證，乃至最粗淺之初禪境界亦猶未得。（楞伽經詳解．第九輯11頁）
◎二乘解脫之道，乃是三乘菩提中最最粗淺者，而今時之北傳、南傳大法師、大居士等人，悉已普遍錯會。（楞伽經詳解．第九輯119頁）
◎縱使有朝一日能親自證得解脫果之極果，成為俱解脫之大阿羅漢，於平實眼前，終究仍無話語分；於我會中之初悟同修面前，亦無話語分。（楞伽經詳解．第十輯252頁）
◎今時若有真阿羅漢住世者，聞余言時，必皆不敢復作異言也；…何故言阿羅漢必不與平實爭？謂今時若真有阿羅漢者，必知平實所言解脫道之義理正真；亦知平實所言般若妙義，皆非彼等所能了知，故知自身之尚未能知《心經》所言妙義也，故知自身尚未能證佛菩提也，是故彼等阿羅漢必定不與平實爭。彼等聞平實所說已，縱因習氣未斷而有不悅，亦不敢稍置一語，唯有默然受之。（心經密意324頁）
◎大陸現在沒有宗門正法，全球都沒有，目前只有台灣有。可是說一句不客氣的話，全台灣也只有正覺同修會有，目前確是這個樣子。…我過去生中也曾是大禪師、大法王啊！（大乘無我觀 ─ 悟前與悟後別說89頁）
◎我知道無餘涅槃中的境界。（優婆塞戒經講記．第一輯104頁）
◎假設今天南洋真的有阿羅漢，去問他們般若法義，或是把我的書送給他們，看他們敢不敢來找我？仍然不敢。（優婆塞戒經講記．第六輯222頁）
◎不說別的，如果有三明六通的大阿羅漢；當你在正覺明心了，再去拜他為師，他絕對不敢收的；當他知道你從正覺來，已經被印證明心了，假使敢收你為徒，就是準備拆掉自己的法臺；（優婆塞戒經講記．第六輯224頁）
◎阿羅漢證得解脫果，說一句老實話：「他來我面前沒說話的餘地。」（優婆塞戒經講記．第六輯278頁）
◎余今只問：古今密教祖師，不論古人抑或今人，有何人曾斷見惑而明自身之如來藏者？復有何人真得大神通者？（平實書箋134~135頁）
◎淨土宗的那些祖師們，其中有許多人是思維想像所得，不曾與聖道門相應，不曾真正理解佛意（禪淨圓融88頁）
◎天台宗的判教有很多的錯誤。（起信論講記．第一輯25~26頁）
◎光說這個解脫道、五陰、十二處、十八界，眼前可見的南傳、北傳、顯密大師們就都弄錯了；（起信論講記．第三輯144頁）
◎永明延壽禪師引用偽論《釋摩訶衍論》時，對論中的種種錯誤，並沒有發覺出來，顯然他還沒有初地的道種智，當然更沒有佛地的一切種智，所以不可能是 彌陀世尊的示現。（起信論講記．第三輯245頁）
◎以我們現在大家悟後進修的智慧來看，那些祖師們都還很膚淺。（起信論講記．第三輯258頁）
◎現今全球諸大善知識亦復如是，於大乘見道緣缺，故不能通達大乘見道。(楞伽經詳解．第二輯71頁)
◎綜觀宗喀巴諸種著作，處處違教背理，自相矛盾。(楞伽經詳解．第二輯182頁)
◎是故當今全球顯密大師，迄未見有實證之人(楞伽經詳解．第二輯295頁)
◎乃至應成派諸中觀師，如月稱、寂天、阿底峽、宗喀巴、土觀……等人，悉墮於此常見法中，執此常見外道法為究竟。（楞伽經詳解．第三輯165頁）
◎今觀全球南北傳佛教大德，及密宗一切法王、活佛、巨聖，迄無一人能如實證解十二緣起支。（楞伽經詳解．第四輯33頁）
◎現今南傳佛法諸比丘眾亦復如是，悉於阿含密意懵無所知也。如是南傳比丘，聘來臺灣傳授禪法佛法，何益臺灣佛子？（楞伽經詳解．第四輯78頁）
◎六祖惠能亦未能至初地，唯得自心藏識之總相智及別相智故，是故所說亦有誤導眾生之處。（楞伽經詳解．第四輯158頁）
鄭來也 他妙錯生錯了，還以為大家錯解了
法界遊子 其實像這種很「自信」的語言，遊子也常犯啦！就像也會傲慢的說「看不懂法界論的人，他就很難看懂三藏十二部」或「佛學老參們若能把遊子當做是佛教徒，那就是他的榮幸。」……等等。（註：「看懂三藏十二部的人，必然能看懂法界論」、「能把遊子看成是佛教徒，那真是遊子的榮幸！」……）
沒辦法，當一個人很有自信的時候就會這樣子自我期許，然後可以更有「雖千萬人 吾獨往矣」的氣魄！
所以蕭老大會這樣「自讚」，說真的也很能理解這是怎樣的一種心情……，但…也真的要真金不怕火煉才可以。
鄭來也 蕭大自己大錯特錯搞錯意了，還以為大家及祖師不如他!
法界遊子 有時候，太自信了也會給自己落入無底深坑。
所以佛法中的「空大」真是妙哉！
「但願空諸所有。切莫實諸所無」，但願把心中的任何妄識執見空掉，也絕不把「不是法爾如是的法」再用妄識執見把它給創造出來，讚！
鄭來也 蕭大剛好被龐蘊居士拈提
法界遊子 ●但願空諸所有。切莫實諸所無
◎其實這句話也有人這樣解的：一定要把一切外境空掉，千萬不要把虛幻的外境當做實有。
◎所以，蕭老大應該也有他個人的妙解吧？
◎古代的文言文真有意思，好像都可以依個人的見解去解讀耶，然後就變成了「佛演一音 眾生隨類 各得其解」了。
◎但，說真的，妙也就妙在這裡，因為……（略）^^
鄭來也
法界遊子 依遊子的解釋，一切只是「不增一法亦不減一法」的「本來」而已，以「不增」故，能空諸所有；以「不減」故，不實之所無。
鄭來也
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