來也講古自by爽by文學3869
遊子越看越不一樣??
我的媽@@!!這楞嚴經的七大這個見聞覺知的分別性((識大)，虛空，地大，水大，火大，風大，覺精佛性(見大)，
識大好像被蕭大歸類六識心，然後全部被自心如來藏所生，他根本就沒把識大當自心如來藏，而另生個八大覺人經管這個這妻大，他說七大只是如來藏的局部而已???
鄭來也 全歸自心如來藏所生!也生出來六識心的清淨本然??怎一直怪六識妄識不怪八識的妄識中的七識的無明???
鄭來也 難怪他的論點都是打六識論???
鄭來也 六識對應六塵本無罪，物本自性涅槃，是蕭的七識有罪啊??
鄭來也 非把五蘊佛或抱抱佛歸類不清淨不可
法界遊子 當蕭老大把「如來藏」硬拗成「自心如來藏」的時候，然後又把「自心如來藏」當做是「唯一真實如來藏體」，那……「七大如來藏」的經文…就只能變成都是「自心如來藏」的局部了，然後通通是由「自心如來藏」的妙真如性所生出來的。
鄭來也 自心如來藏」的妙真如性所生出來的。??這是他發明的吧??楞嚴經又沒這麼說??楞嚴經只說七大本如來藏皆如來藏而已不是嗎???
法界遊子 昨天的功課還沒做完……
因為看到第208頁的「本識生出名色」的語句時，就搜尋了一下……
發覺正覺同修會的講師也都這樣來解說「名色」就是由「本識」所生出來的。
無明→行→識→名色→六入→……
「名色」怎麼會是由「識」所生出來的呢？難怪他們會認為…我們這個身體根本就不是父母的物種所生的。
但這樣又怎麼能了解「識色相緣」的意思呢？所以最後他們也必然會硬拗「識」「色」的相緣會是怎樣的「相緣」，進而錯失了「相緣」的平等義。
又，正文講師好像也錯解了「齊識而還，不能過彼」？
沒辦法，當他們把「本識」當成了唯一神主牌的時候，一切對經論的解讀就只能用他們的「獨門祕技」來解讀了。
http://video.enlighten.org.tw/zh-TW/a/a01/1350-a01_019 入胎識不是六識
VIDEO.ENLIGHTEN.ORG.TW
鄭來也
法界遊子 ●齊識而還，不能過彼
◎遊子少讀書，因而不太敢解經，因為經論的前後文都很重要，不能只看單一小段的文字，然後就以為是全部。
◎因而遊子只用個人的看法來略解一下「齊識而還，不能過彼」這句話的語意，僅供參考。
◎……
◎本來想說自己的看法，但算了，網路搜尋一下，應該就可以找到自己想要的答案……
法界遊子 ●而「所」從來都在如來藏心中，「所」中的能分別與所分別---六識自性與六塵諸法……
◎蕭老大的這種說法，其實是沒有錯的。
◎所以「六識的見聞覺知」與「見聞覺知所認知的法」本來就在「自心如來藏」的「能所」裡面，這其實都是在講這個「自心如來藏」的內容，也就是法界論裡面所說的「心的體性用相」。
◎所以，若只論「唯心」（唯識）的話，那這就只是在解釋什麼是「心」而已，因而若把一切「外境」也當做是「心」的內容來論，那就是撈過界了。
◎所以，若把「此心之外」的一切山河大地（外境）也「所」在「自心如來藏」裡面，那麼這個「所」會是怎樣的「所」，那就需要一點點智慧來明辨才可以。
◎若還一直用「所，從來都在（自心）如來藏心中」的「心所」來錯解「外境之所」，那麼「萬法」就會被偷天換日的變成了「萬有」，於是這個「自心如來藏」就變成了「心能生萬有」了。
◎以「心能生萬有」故，這樣的理路又怎麼能看懂「地火水風 皆如來藏 本不生滅」的經文呢？「地火水風 四大」怎麼能不被解釋成…被「自心如來藏」所生出來的呢？
鄭來也
法界遊子 這個「萬法」和「萬有」的語意……
除了一般人會因不懂「法」的定義而分不清之外……
說真的，如果不事先懂得「心就是心 物就是物」的理路，那麼當一個人進入了很高的境界時，他真的會分不清什麼是「萬法」什麼是萬有」，以其心境完全進入「唯心」（唯覺）故！
但，若能事先了解「心就是心 物就是物」的理路，那麼到時就算只是「唯心」而空大，卻依然能法爾如是的明見「心大→空覺→物大」的理路，然後知道怎麼走下一步的進路，也才不會在「唯心」的境界中把「物大」吃掉…並以為那就是「涅槃」……
鄭來也 遊子意一定是說宇宙遊子無因論，不然物質大地怎麼來?
法界遊子 這得反問他「上帝」是怎麼來囉？
遊子的意思是說，意兄的「無因論」是不是在否定他的「自心如來藏」？……^^
註：隨口而談，這件事與遊子無關，有事的話去問「七大」即可。
法界遊子 哈，其實意兄到現在還搞不清「萬法」和「萬有」，所以對論起來，無法直搗黃龍……。^^
鄭來也 我這楞嚴經第五輯就有蕭大說上帝的亞當和夏娃不是上帝造的，是每人的自心如來藏自造的!
法界遊子 龜笑鱉無尾啦！
鄭來也 其實這本真的很爆笑!
鄭來也 叫他生隻物質香蕉讓他吃，都做不到，說那麼生物質萬有的也枉然啊!
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