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來也講古自by爽by文學3639
知体本性無所有相??怎樣解釋最正確，法界遊子隨言解義即有答案::
鄭來也 發文到 法界論壇
12 小時 · Taipei 台北市 ·
來也講古自by爽by文學3635
覺得這些話很上道再貼一次
法界遊子 「正性離生」，覺得用「法界論之體性用相」的角度來解讀可能更容易看到「本來實相」是怎樣的實相，然後了知…果然就是「見道」的別名。
「生」就是「用」就是「起作用」，「離生」就是「不起作用」
而當「心物不起作用」而不相應時，「心」「物」就各自回歸本位，於是其「心、物之性」就是原原本本的「各自正性」而不相在，於是此時「心」的覺受就是「涅槃」境界時的那種「無生」……。
這種「無生」當然就是「不受後有」（不再輪迴）。
但是事實絕對不是這麼簡單，因為……（略）。
所以遊子非常認同這種「正性離生」的境界是「見道位」，因為接下來則還有悟後起修的路要走………
是啊！以「心物相應」只是法爾如是，因而不是這樣「離生」就可以從此「無生」去了，於是「不住涅槃」就是下一個法爾如是的進路……。
註：不知道→尋道→悟道（親睹涅槃）→修道→証道→了道→究竟涅槃
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文殊師利言：“如來界及我界，即不二相。如是修般若波羅蜜者則不求菩提。何以故？菩提相離，即是般若波羅蜜故。世尊！若知我相而不可著，無知無著是佛所知。不可思議無知無著，即佛所知。何以故？知體本性無所有相。云何能轉法界？若知本性無體無著者，即名無物。若無有物，是無處所，無依無住。無依無住即無生無滅，無生無滅即...
鄭來也 文殊師利言：“如來界及我界，即不二相。 就是說輸了遊子就是法界，迎了法界就是遊子，不二相即是法界遊子，每人都是法界遊子，而不是說每個人的心是集中一起的大心
法界遊子 ●若知本性無體無著者，
◎「無體」，妙哉！
◎若能知道這個「無體」是怎樣的「體」，這樣他才有辦法看懂「法界論」的體性用相……
◎也才能看懂，經文接下去所說的「即名無物。若無有物，是無處所，無依無住。無依無住即無生無滅……」的意思。
◎然後，大概就能知道「法界論」所說的「本有」到底是什麼意思了。
◎於是了知：「心」「物」於法界中是怎樣的本有。
◎以「本有」故，日用不知，渾然若無……
◎如此法界實相，如此即是如此，言語道斷。唯以「論」故，強名「心物本有」。
法界遊子 ◎然後，才更能知道「經論」所說之「無生」…是怎樣的無生……。
◎亦以無生故，能略知涅槃義。
◎於是，以「一切根塵境 皆如來藏」的這種「如來藏」（當下無生）…証入究竟涅槃！
鄭來也 此智自性都無所有，無所有法云何能於真法界轉？此智自性既無所有即無所著，若無所著即體非智，若體非智即無境界，若無境界即無所依，若無所依即無所住，若無所住即無生滅，若無生滅即不可得，若不可得即無所趣，既無所趣，此智不能作諸功德，亦復不能作非功德。所以者何？此無思慮我作功德、作非功德。無思慮智不可思議，不可思議即是佛智，是故此智於一切法無取不取，亦非前際中際後際、非先已生非先未生，無出無沒、非常非斷，更無餘智類此智者。由是此智不可思議，同於虛空不可比類，無 無彼、非好非醜；既無餘智類此可得，是故此智無等、不等，由此故名無等等智；又無餘智對此可得，是故此智無對、不對，由此故名無對對智。」
陳福豐 就是白痴的意思
法界遊子 哦……，已回應於底下留言。
法界遊子 ●此智自性既無所有即無所著，若無所著即體非智，若體非智即無境界，若無境界即無所依……
◎這樣的語意……
◎應該沒有人有辦法解得出來，因為………（略）
◎哈哈哈~~~，法界論，妙哉！
陳福豐
法界遊子
Jinne Li： 還起
不起
皆會爛～妄相
你多胺巴吃多了哦！
鄭來也：
Jinne Li： 連
法性安立
法界安住
都搞不清楚
遊豬頭還屁個境
https://www.facebook.com/groups/179318105991252/permalink/193030394620023/
鄭來也
法界遊子 ●「知体本性無所有相」、「若知本性無體無著者」
◎妙哉！既言「體」，又言「無體」，這樣的事理，以後大概只有「法界論」的體性用相最能演譯得淋漓盡致了……。
◎也就是說，這裡的經文雖然是在演說「般若智」的體性，但從「法界論」體性用相的角度來看，其法義是可以一目瞭然的。
◎不只如此，事實上，任何一種「狀態」，我們都可以用「體性用相」來加以解析，然後完全了知那個「狀態」的一切內容。
◎這不是歪打正著，而是事實（實相）本來就是如此。因為…（略）
◎然後，我們就可以依著「體性用相」的理路，完全了知「無生」在各種不同層次上的語義。
◎就如…能了知「一切如來藏」、或「如來法身」的語義而不含糊一樣。
◎絕不會用這個如來藏來打另一個如來藏，也不會用那個如來法身打這個如來法身。也就是說，無論是在纏 還是出纏，皆能明見於般若智之中。
鄭來也 哈哈哈!這是文殊不思議佛境界經文
法界遊子 藉著來也兄的引用，遊子才有機會看到不可思議佛境界經文……。
註：佛經真的是不敢看，尤其是記性不好，看了等於沒有看，所以就更不敢看了……
鄭來也 我敢看，因為我不空
法界遊子 哈，也要有空才可以。（註：有空閒，有心情，不頑空……）
鄭來也 沒錯!這就是要体性用相去觀察妙義
法界遊子 佩服，好厲害！
遊子無法轉經，所以還是自己轉自己的比較快……。^^
希望遊子「自己」也是一部真經！同時也希望精靈兄有一天能看到「他自己」的那一部真經！（遊子註：是希望精靈兄能因返觀而看到他自己的心性，……
鄭來也 不用轉睛了，遊子夠精了
法界遊子 沒辦法，誰叫遊子的佛性和如來佛不一不異。真的不是故意的。^^
鄭來也 不準說這樣的話，佛是無上的，很多大師會生氣，大師也想當佛
法界遊子 然後遊子就被眾大師們豬頭了，哈，這不是遊子的事。
陳福豐
鄭來也
陳福豐 見無所智得真智,此智真是白痴∼
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陳福豐
陳福豐
法界遊子 ●見無所智得真智,此智真是白痴∼
◎能理解福豐兄所說之「白痴」。
◎只是一般人恐怕無法接受這種出格的語言方式
◎因而，在不想斷一般人的正常思路與慧根的情況之下，遊子不續「白痴」之言。
◎唯節錄一段經文與福豐兄相和：「當知佛智。無法可知。名不知法。」
◎亦以「不知法」故，此「不知」即…不可思議佛智。
陳福豐 當知佛渡三界自性因緣眾生投生往生福德乃至凈土世界∼
陳福豐 遊子大哥新年快樂∼^^
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陳福豐
陳福豐 我要去時空旅行一趟乃至兩趟三趟四趟五六趟∼
陳福豐 暫時告別∼∼∼
法界遊子 祝福豐兄旅途愉快，新年快樂！
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