以「心物相應就是法」故,因而我們可以說,心物相應而成一體之「身」就是「法身」。唯此「身」有凡夫和聖人之別故,有「在纏法身」與「出纏法身」之別。
從「法之」之在纏與出纏,我們可以看到「法身流轉」的進路:
1、無明起念:起念即是法,法即入纏。
2、五蘊身:以識色相緣故,此身即是在纏法身。
3、意識身:以識法相緣故,雖無色身,但以法執故,也是在纏法身。
4、本如真身:唯識無境,諸法皆空,此是出纏。
5、如來法身:以出纏而心物無間的法界一體,成就出纏法身。
6、法身共一體:以如來法身皆遍虛空盡法界故,燈燈相攝而不一不異,是名「三世一切佛 共同一法身」,此即所謂:「齊登華藏玄門,共入毗盧性海」是也。

 

鄭來也
法界遊子 以「法身共一體」故,我們可以看到:一切眾生、一切佛,甚至是一切山河大地、一切花草樹木,一切有情、無情……,皆共一法身。
法界遊子 即:『同』一個…統稱的「如來藏」!
鄭來也 即:『同』一個…統稱的「如來藏」!??那也有單一個的自心本有如來藏,不然心本有也無法成立不是嗎??
法界遊子 然也,每一個有情眾生皆有專屬於自己的妙明真心,無人可以取代!
鄭來也 所以談老大說如來藏是一種境界而不是場所的實体有???
法界遊子 可以這麼說。但如果「如來藏」是專指「自心如來藏」(妙明真心)的時候,從「心物本有」的角度來看,他是有「體」的,只是這個體不是「物體」的體,也不是「有任何形體」的體,就只是「體性用相」的那個「體」!
法界遊子 就如「水中月」,他不是虛幻而是如實的存在,只是這個「存在」往往被錯認為「虛幻」就是了!
「水中月」………,如如存在而不是虛幻,這個語義,不曉得有幾個人能聽得懂?^^
鄭來也 就跟妙明真心一樣,不是虛幻
法界遊子 然也,如如實實的存在!不只「歷歷在目」而且還可以「痛徹心扉」,哈哈~~~~
鄭來也 就是修這個出纏
法界遊子 所以,「法」…身,從來不變,其差別就只是「在纏」與「出纏」的差別。
鄭來也
何田田 其實如來藏也不用一直去談
怎麼討論都沒有比實證更清楚
何田田 即便真的證得如來藏~也不見得能說的完整
Sunkist Ming 纏,煩惱也^^
何田田 證得的更應該廣渡眾生而提攜後進才是
何田田 因為再怎麼說也是讓眾人霧煞煞!而且只瞭解語意而不知道真實義~
法界遊子 然也,然也!所以就看田田自己懂不懂囉!而這個懂不懂真的和這裡的一切法義無關!^^
鄭來也 因為就是有人以為自己懂了,才用明辨法義,此人非懂,是不得已手段
法界遊子 所以這個「不得已」真的是很有「苦衷」…,哈哈~~~
法界遊子 由於遊子只是凡夫俗子,所以還必須靠著「寫出來的東西」來証明自己就只有懂得這麼多而已……。^^
鄭來也 有像彌勒狗!無能勝!讚讚讚!
何田田 其實佛法有時候爭論是毫無意義的
因為明眼人就懂
法界遊子 所以,遊子希望有一天有機會能與明眼人拈花微笑!^^
法界遊子 至於,爭……
其實,遊子知道自己佔了一個很大的優勢,那就是:
遊子根本不必去找「爭」的人,而會「爭」的人自然會找上遊子來,因而…有關這種「爭」事…遊子真的大可不必放在心上,妙哉!
何田田 慢心是見性之人最需要修的一門功課
法界遊子 所以如實展現自己就好,其它的,別人自然會來幫我們成就,感恩!
何田田 還是不對喔~心存別人來幫就差一步了~
法界遊子 讚!但遊子的程度真的只有這樣而已。
何田田 從去年9月開始加入些論法的社團
看到很多類的人
大乘
小乘
修羅道
三惡道
都有~
法界遊子 都是來幫助我們的,如果我們懂得藉境返觀的話,或如果我們懂得什麼是法界一體的話……。
何田田
何田田 彼此互為火炬吧!
何田田 給不明眼的看其實再怎麼瞧還是不懂
Sunkist Ming 自度度人…👍

 

 

 

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