以「心物相應就是法」故，因而我們可以說，心物相應而成一體之「身」就是「法身」。唯此「身」有凡夫和聖人之別故，有「在纏法身」與「出纏法身」之別。
從「法之」之在纏與出纏，我們可以看到「法身流轉」的進路：
1、無明起念：起念即是法，法即入纏。
2、五蘊身：以識色相緣故，此身即是在纏法身。
3、意識身：以識法相緣故，雖無色身，但以法執故，也是在纏法身。
4、本如真身：唯識無境，諸法皆空，此是出纏。
5、如來法身：以出纏而心物無間的法界一體，成就出纏法身。
6、法身共一體：以如來法身皆遍虛空盡法界故，燈燈相攝而不一不異，是名「三世一切佛 共同一法身」，此即所謂：「齊登華藏玄門，共入毗盧性海」是也。
鄭來也
法界遊子 以「法身共一體」故，我們可以看到：一切眾生、一切佛，甚至是一切山河大地、一切花草樹木，一切有情、無情……，皆共一法身。
法界遊子 即：『同』一個…統稱的「如來藏」！
鄭來也 即：『同』一個…統稱的「如來藏」！??那也有單一個的自心本有如來藏，不然心本有也無法成立不是嗎??
法界遊子 然也，每一個有情眾生皆有專屬於自己的妙明真心，無人可以取代！
鄭來也 所以談老大說如來藏是一種境界而不是場所的實体有???
法界遊子 可以這麼說。但如果「如來藏」是專指「自心如來藏」（妙明真心）的時候，從「心物本有」的角度來看，他是有「體」的，只是這個體不是「物體」的體，也不是「有任何形體」的體，就只是「體性用相」的那個「體」！
法界遊子 就如「水中月」，他不是虛幻而是如實的存在，只是這個「存在」往往被錯認為「虛幻」就是了！
「水中月」………，如如存在而不是虛幻，這個語義，不曉得有幾個人能聽得懂？^^
鄭來也 就跟妙明真心一樣，不是虛幻
法界遊子 然也，如如實實的存在！不只「歷歷在目」而且還可以「痛徹心扉」，哈哈~~~~
鄭來也 就是修這個出纏
法界遊子 所以，「法」…身，從來不變，其差別就只是「在纏」與「出纏」的差別。
鄭來也
何田田 其實如來藏也不用一直去談
怎麼討論都沒有比實證更清楚
何田田 即便真的證得如來藏～也不見得能說的完整
Sunkist Ming 纏，煩惱也^^
何田田 證得的更應該廣渡眾生而提攜後進才是
何田田 因為再怎麼說也是讓眾人霧煞煞！而且只瞭解語意而不知道真實義～
法界遊子 然也，然也！所以就看田田自己懂不懂囉！而這個懂不懂真的和這裡的一切法義無關！^^
鄭來也 因為就是有人以為自己懂了，才用明辨法義，此人非懂，是不得已手段
法界遊子 所以這個「不得已」真的是很有「苦衷」…，哈哈~~~
法界遊子 由於遊子只是凡夫俗子，所以還必須靠著「寫出來的東西」來証明自己就只有懂得這麼多而已……。^^
鄭來也 有像彌勒狗!無能勝!讚讚讚!
何田田 其實佛法有時候爭論是毫無意義的
因為明眼人就懂
法界遊子 所以，遊子希望有一天有機會能與明眼人拈花微笑！^^
法界遊子 至於，爭……
其實，遊子知道自己佔了一個很大的優勢，那就是：
遊子根本不必去找「爭」的人，而會「爭」的人自然會找上遊子來，因而…有關這種「爭」事…遊子真的大可不必放在心上，妙哉！
何田田 慢心是見性之人最需要修的一門功課
法界遊子 所以如實展現自己就好，其它的，別人自然會來幫我們成就，感恩！
何田田 還是不對喔～心存別人來幫就差一步了～
法界遊子 讚！但遊子的程度真的只有這樣而已。
何田田 從去年9月開始加入些論法的社團
看到很多類的人
大乘
小乘
修羅道
三惡道
都有～
法界遊子 都是來幫助我們的，如果我們懂得藉境返觀的話，或如果我們懂得什麼是法界一體的話……。
何田田
何田田 彼此互為火炬吧！
何田田 給不明眼的看其實再怎麼瞧還是不懂
Sunkist Ming 自度度人…👍
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