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來也講古自by爽by文學3523
色即是空，空即是色，色不異空，空不異色
是說色和空性可心性法性一樣無間。(所謂見色即見心)
色不異空，空不異色
這句說是跟你說心和色是各有而不異，也不是共生，也不是心色都沒，而不是他生自生，誰去真正生誰的問題，
而這個空有心空，和虛空不一不異，
色只是緣起緣滅的依他起性，
心若跟著真實的法性緣起緣滅(所謂知見立知，即無明本；知見無見，斯即涅槃)這樣才叫成佛
也不是跟著緣起緣滅就是不作意，就是心物相應法爾如是平等啦
而這個空
就是空大如來藏，性覺真空 性空真覺
包含無量無邊的虛空，和無量無邊本心，
以此妙有真空，因此心物的心性法性可相應，週遍法界，
這空若有污染，就無法週遍而被點束縛，
這空若空無染則成法界大圓
楞嚴經有個對答，那為什麼會用小乘的分析虛空是色法，用為他是用虛空意識作意執著虛空不是空如來藏，先叫他外境轉進唯心所現，然後再打破虛空孫悟空，就可法爾如是自顯現，非說虛空如來藏是色法拼出
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來也講古自by爽by文學3527
為什麼承許法界三常總比否認三腸寸斷好?
承許的人比較不會自己跟自己打架，就是不會有毛頓性的人格，不承許法界三常還騙了自己也還要有如賽亞人隔空打牆，
真會修空的人，知這個空是心物虛空的相容性的法性心性在哪裏，
也知自己的進路怎麼走。
也就時他早就修過二乘法，早就跳脫二乘人的心理狀態，很多人以為承許法界三常反而是非常貪嗔吃的表現，剛好相反，代表無貪無嗔的法界實相的顯現，很多初學者常常以小聖之心，度佛祖之心量
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