「法界論」已經從千字進入了萬字，只是今天所寫的，竟有這樣的一段話：
《 ………依著這個理路，我們將可以很清楚的知道「唯識論」裡的「三自性」與「三無自性」的語意是什麼，然後了知「依他起性」的這個「他」…其實就是指「外境」而不是指「第八識」。
也就是說，這個「心體」本來就具有「可以依一切外境而起一切相應作用」的「性質」，而這個「性質」從本以來就是「心體」所具有的「本性」，以「体性一如」故。
因而若把這個「他」解釋成「第八識」，那麼一切有關「唯識論」的義理，可能就會因「一字之差」而相差十萬八千里了。
更遭糕的是，最後錯解法義的人，必然還會為了「這一字」而自圓其說的自創出完全屬於自己所錯解的「遍計所執」的理論出來。……… 》
哈哈哈~~~~，這樣寫可以嗎？這樣的震撼彈會不會把天給炸塌了？
待遊子考慮看看！因為「法界論」寫的應該是「概論」而不是「炸彈」！^^
法界遊子 但，不就是因為「千字」不會有人看，才要這樣寫成「萬字」的嗎？^^
讚 · 回覆 · 2 · 11月26日 12:05
法界遊子 若把「第八識」的「依他起性」的「他」解釋成「第八識」……
那麼此「性」既是第八識，而「他」又是「第八識」，那這樣的語意將不得不變成是含著石頭在講話。
然而，很厲害的，竟然有人可以在這種「腦筋急轉彎」的情況下，圓說他們的理論，然後還到處破邪顯正，真是奇哉！怪哉！
其實，這樣的人，最後只有兩條路可以繼續推演他們的謬論，一是：一切的一切都是從「第八識」所生出來的。二是，他們必須把「依他起性」的這個「自性」用勝義的方式把它虛幻掉，這樣才能圓滿他們所認為是真正勝義的「圓成實性」。
其實，有其「體」必有其「性」，而「第八識」就已經是「体」了，於是「圓成實、依他起、遍計所執」就是在解釋「体」（第八識）所具有的「性」，只是「唯識論」把這個「性」特地分成「三個方向」來解說，如此而已，就這麼簡單的道理演繹，有那麼難懂嗎？
竟有人一直想要把「從來本具的性」的「本性」…用屬於「另一個主題」的語義…來把這個「性」給扭曲掉，這樣又怎麼能如實了知「體」的真實義呢？這樣又如何能洞見「第八識」的本來面目呢？
讚 · 回覆 · 1 · 11月26日 14:44
法界遊子 所謂的「屬於另一個主題的語義」，那是在講另一個根本不屬於「唯識論」的「緣起論」……（略）
若把這兩種論用這裡的「依他起性」混合起來論，那麼遊子敢保証這個人必然會錯解「唯識論」也會錯解「緣起論」。
讚 · 回覆 · 2 · 11月26日 16:31 · 已編輯
法界遊子 性就只是性，若把「第八識」能「因一切外境而起相應」之性，解釋成「一切外境必須依『第八識』才能生起」，那……，這樣所衍伸下去的一切義理…彼此能不相差十萬八千里都難啊！
讚 · 回覆 · 2 · 11月26日 14:50
Ann Wei 阿彌陀佛....
假日愉悅
讚 · 回覆 · 2 · 11月26日 15:13
………（略）
法界遊子 把「依他起性」的「他」解釋成「第八識」，其實不是只有「正覺同修會」，很多其他的佛教支脈或學者，也都持有這樣的看法。
而持這種看法的人，必然會在「依他起性」的這句義理上「含著石頭」講話。然後，更嚴重的是，將會錯解「唯識所變」的語意，竟而變成只是「依語不依義」的依文解字，無法了達真實義。
他們有辦法在「依他起性」的地方，腦筋「急」轉彎，卻無法在「唯識所變」的地方「頓」見唯識實相，這是因為失之毫釐差之千里，導致他們沒有能力在千里的地方…「快速移動」那個靶。
讚 · 回覆 · 11月28日 9:04 · 已編輯
法界遊子 其實，「法界論」若有辦法把天炸塌，那麼「法界論」自然有辦法把天頂住。
開玩笑的。遊子的意思是說，法爾如是之法，從來法爾如是。唯有不如是之法才無法常住，然後還需翻山越嶺的更上一層樓。
讚 · 回覆 · 11月28日 9:02
毛雅智 週二愉快喔！
讚 · 回覆 · 1 · 11月28日 19:30
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