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法界遊子 《法界論》百字真言

無明無闇，無淨無染；法界本如，一念萬千。......查看更多

讚 · 回覆 · 5 · 11月14日 11:04

翁素貞 感恩

文好讚唷~

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讚 · 回覆 · 2 · 11月14日 11:12

鄭來也 遊子中間兩個白白圓圓的法界論如何解釋???

讚 · 回覆 · 2 · 11月14日 11:05 · 已編輯

陳月澐 平安吉祥

讚 · 回覆 · 2 · 11月14日 11:06

李一如 汝所言甚是，如是如是。

讚 · 回覆 · 3 · 11月14日 11:07

法界遊子 若以太極的角度來講，裡面的圓，也是太極。

即：陽裡面也有陰陽，陰裡面也有陰陽。然後，每個小陰小陽裡面還是有陰有陽，於是重重緣起，乃至於緣起甚深………

讚 · 回覆 · 2 · 11月14日 11:09 · 已編輯

翁素貞

沒有自動替代文字。

讚 · 回覆 · 3 · 11月14日 11:10

翁素貞

圖像裡可能有文字

讚 · 回覆 · 2 · 11月14日 11:10

法界遊子 雖然「緣起甚深」，但以「無緣不起」故，示意為「白」，此即是「性覺真空 性空真覺」之「空大」。（註：兩個「白點」，其實就只是「同一點」而已，以背景就是「白」故！而背景就是「虛空」，妙哉！）

以「空大」故，能洞見「心物本然」，於是「圓覺」整個法界實相。

讚 · 回覆 · 4 · 11月14日 11:19

法界遊子 所以遊子喜歡太極這個圖騰…不是沒有原因的。

因為「太極」本身就是「法界實相」！^^

讚 · 回覆 · 3 · 11月14日 11:22

鄭來也

讚 · 回覆 · 2 · 11月14日 11:23

翁素貞 遊子 感恩分享 吉祥順心

圖像裡可能有1 人、文字

讚 · 回覆 · 3 · 11月14日 11:24

法界遊子 也謝謝素貞長期以來的關懷與祝福！^^

讚 · 回覆 · 1 · 11月14日 11:25

徐崇誌

圖像裡可能有文字

讚 · 回覆 · 3 · 11月14日 11:58

………（略）

法界遊子 陰陽，除了「統合於一体」的那「兩面」的意思之外。事實上還有另一個含意，那就表現在「依他起性」而「作用」的那個地方。

是的，就是要具有「能相應的性」，才有「能相應的用」。而這個「性用」就是要有「陰」有「陽」的「二元」…才會有彼此的相應，然後…因相應而緣起。

於是：

以其心物之「性」而有「陰陽」之作「用」，這就是相礙緣起之根本因。

相礙緣起之後的「相」裡面亦有陰陽之作用，這就是相對緣起之根本因。

相對緣起之後的「相」裡面亦有陰陽之作用，這就是相依緣起之根本因。

相依緣起之後的「相」裡面亦有陰陽之作用，這就是業因緣起之根本因。

所以「陰陽」本來就有「相礙」、「相對」、「相依」、「業因」（形成業識）、「相生相剋」、「二元對立」…的意思。

因而如何洞見「二元之陰陽」於「一元中統合」而無礙，這就是一種圓慧（法眼）的功夫了。

讚 · 回覆 · 3 · 11月14日 15:08 · 已編輯

法界遊子 註：遊子不了解「四重緣起」，但以重重緣起皆不離法爾如是故，推其理路應該會如此才是……

讚 · 回覆 · 2 · 11月14日 15:03

鄭來也 這個思路比四重緣起絕對讚

讚 · 回覆 · 1 · 11月14日 18:09

法界遊子 謝謝來也兄看得懂。^^

讚 · 回覆 · 1 · 11月14日 18:25

鄭來也 不是很懂,但跟四重緣起一樣 '有重一重的轉換的味道,而不至於失去法界本來的大圓

讚 · 回覆 · 2 · 11月14日 18:37

法界遊子 相礙，是指兩個完全不同的東西，於是彼此不相入（不相在）而「相礙」，所以有各自獨立的「体」。

以「各自獨立的体」故，亦有各自的「性、用」，於是彼此以皆具有能相應之性，能互相起相應之作用，然後就有了緣起後的現象（相）……

註：遊子真的不懂「四重緣起」，但「四重緣起」竟然會把「相礙緣起」當做是緣起深觀的最底層，因而遊子就不得不佩服了，因為這分明就是在講「心就是心 物就是物」的本來面目呀！

再註：以上只是從「法界論」的角度的解讀的，所以遊子無意搶「四重緣起」的真實本義。若有雷同，純屬巧合。

讚 · 回覆 · 1 · 11月14日 21:59

法界遊子 若於「太極」的「小陰陽」點…即「重重緣起」之處，「空然」而「無緣不起」，那麼我們就會看到三種「空境」……，即：唯空（物之緣起性空）、唯識（心之無境）、唯覺（空大）……

此不同之「三境」若無法圓通，就很容易落入偏執的空見之中。

讚 · 回覆 · 2 · 11月14日 17:00

法界遊子 又，陰陽交融於一体之「太極」處，若無法當下「圓覺」，那麼就會在這個「太極」之上另立一個「空境」而成為「非陰非陽」的「無極」，或另立一個「先天一炁」而成為「非心非物」的源頭……

只是，過猶不及……。（略）

讚 · 回覆 · 3 · 11月14日 17:10

法界遊子 其實只要知道「法界大圓」…就能了知各種法門的理路與進路。

然後………

然後，了知一切「法」門…只要能爆破一個關鍵點，就能與「法界論」交融無礙，並且…有辦法「一法通萬法」，絕不會只在「自己的法」中…唯我無上！

………（略）

讚 · 回覆 · 3 · 11月14日 17:23

法界遊子 例如：練「氣功明點」的人是想即身成佛，但是卻有人一聽到「氣功明點」就認為是外道……。

殊不知，這兩種法門的「衝突點」…其實正是「一法通萬法」的關鍵所在，妙哉！

然而，卻因為這個「關鍵點」…彼此不能互相理解，然後就……（略）。

讚 · 回覆 · 4 · 11月14日 17:35 · 已編輯

法界遊子 「空」、「有」之諍，亦復如是。

讚 · 回覆 · 2 · 11月14日 18:24 · 已編輯

法界遊子  雖然是可惜………

但，這也是沒有辦法的事！

因為在未究竟之時，我們都還需要陰陽對立來互相提醒，然後…彼此成就。

只是，「我」與「我之外的另一半」，不管是如何的對立或二元，終將「行深般若」而成為不一不異的「一体」…，直到究竟涅槃。

讚 · 回覆 · 3 · 11月14日 17:42

鄭來也

讚 · 回覆 · 1 · 11月14日 19:34

………（略）

法界遊子 ● 相礙，是指兩個完全不同的東西，於是彼此不相入（不相在）而「相礙」，所以有各自獨立的「体」。

◎以「非我、不異我、不相在」故，識色相緣的五蘊身、心物無間的如來法身，雖可名為「心物一元」，但卻還是「不一不異」的「心就是心 物就是物」。這就是平等慧正觀。

◎不相在，就是「心物一元」卻不相混。亦如物理變化之可還原，而不是化學變化的不可逆。

◎例如：把糖與水加在一起，雖名之為糖水，但糖還是糖 水還是水，只要加熱，糖和水就可分離而還原。

讚 · 回覆 · 3 · 昨天 8:24 · 已編輯

鄭來也 這個有解釋出來心物一元和心物二元的相礙性

讚 · 回覆 · 3 · 昨天 9:14

法界遊子 「相礙緣起」的本義應該不是指「一元」與「二元」的相礙性…然後緣起。

就只是於「二元」之處的「心」與「物」有相礙性，也就是「不相在」的意思。（註：就是因為有「相礙」有「不相在」才有「因緣和合的緣起」，所以才說「相礙緣起」，就如上面所說的那個「糖水」比喻一樣。）

因而，我們一定要先能了解「相礙」、「不相在」而「融通無礙」之後，才有能力了解「一元」的語義。

當了解了基本語義之後，接下來如果還要進一步的說「一元」與「二元」的相礙性，亦無不可，因為「真如」與「現象」也可以是「相礙」而「不相在」。

於是：當我們了解了「相礙而不相在」的實相之後，我們就可以「一元、二元，兩相無礙」的圓法界一切實相。

讚 · 回覆 · 2 · 昨天 9:47

鄭來也

讚 · 回覆 · 昨天 9:59

法界遊子 又，「法」雖然就是「心物一元」的一種「表象」，但「法」終究是「非心非物」，以心物相應故。

「 諸法不自生，亦不從他生，不共不無因…」，以「不自生、不從他生、不共、不無因」，這就是…「心物相應」。

以「相應」故，「法」再怎樣的「一元」，其實還是「心就是心 物就是物」（境就是境），所以絕不能用含糊的「心物相混」來解讀法界實相。

讚 · 回覆 · 2 · 昨天 8:39

鄭來也

讚 · 回覆 · 1 · 昨天 9:15

法界遊子 「心」和「物」就是「如是法界」的兩大主角，只要「心物相混」，那麼………

那麼，想要了解佛經，可能就會有相對的困難了，因為當我們錯解了「一元」的語義之後，那可能就………

是的，「心物相混」之後，必然會錯解「萬法」、也會錯解「萬法唯心造」，然後很自然的就會錯解「凡所有相 皆是虛妄」、也會錯解「無我」的真實義……

如果 連這些基本的法義都錯解了，那我們還能懂多少佛法呢？

讚 · 回覆 · 3 · 昨天 8:44

鄭來也

讚 · 回覆 · 1 · 昨天 9:16

法界遊子 色身 五蘊，非我、不異我、不相在。

如果我們不了解「心就是心 物就是物」，那怎麼能了解這裡的「非我」呢？這又怎麼能進一步了解「無我」的真實義呢？

但是「心物相混」的人，在這裡面就會很厲害的玩文字名相、強解義理和腦筋急轉彎的遊戲……

讚 · 回覆 · 4 · 昨天 9:14

法界遊子 然後對「法界論」這種很平常的見解就很不屑一顧了。

讚 · 回覆 · 2 · 昨天 9:16

鄭來也

讚 · 回覆 · 2 · 昨天 9:17