從「心的体性用相」的角度來看：
「体」就是圓成實。「性」、「用」就是依他起。「相」就是遍計所執。
也就是說：
本有之「心体」，本來就是「圓成實性」。
然後，以此本有之「性」…依他起…「用」……，於是有了各種「心相」。
法界遊子 即：此「心体」若不依他起，那麼以無「作用」故，此「心」証得「空相」。
但若此「心体」依他起，那麼以「相應而執」故，則得「染相」（遍計所執相）。以「相應而不執」故，可得「淨相」（此淨相若不落入「有見」，則亦可稱之為「見空性」（見「相可空」之性），否則也會執「有見」的落入「遍計所執」之中）。
讚 · 回覆 · 6 · 1月5日 10:34 · 已編輯
法界遊子 所以，「依他起性」到底是「圓成實性」？還是「遍計所執性」？其重點就是在怎麼起「用」了。
讚 · 回覆 · 2 · 1月5日 10:34 · 已編輯
法界遊子 「夢」就是「遍計所執相」裡面的…相中之相。
讚 · 回覆 · 5 · 1月5日 10:35 · 已編輯
法界遊子 以「遍計所執」故，在潛意識裡的「貪瞋痴慢疑…」會在大腦休息的時候『自然』展現出來。
以「心緒」妄動故，大腦會依自己的「心緒」…胡亂製造出相應的劇情來讓我們「身歷其中」，這就是「夢」。
而這個「身歷其中」的「夢境」，其實就是「心緒」牽纏出來的一種「影像」……。（註：有關心電感應的夢境，另論。）
讚 · 回覆 · 3 · 1月5日 10:35 · 已編輯
法界遊子 這個「影像」，從來不存在。
只因為「心」有覺知的功能，於是「夢」見了那個「影像」，而這個「影像」或「劇情」，其實就是「大腦」依著過去世的生活經驗，所拚湊出來的一種「覺知」。
「夢境」就是一種「覺知」……
只是在「夢」裡，這個「覺知」變成了「影像」。
在「夢」裡，我們也因為「影像」而錯以為「真實」，然後將自己的心緒…牽纏於自己創造的劇情之中……，唯以影像似幻如真故…於是我們「身歷其境」的顯示出潛意識（貪瞋痴慢疑…）的各種心緒來…。（註：我們的身体狀況也會影響心緒，所以也會藉用夢境顯現出我們當下的心緒狀態。唯此心緒是在睡覺時的一種展現，故通稱之為「潛意識」。）
讚 · 回覆 · 3 · 1月5日 10:17
法界遊子 夢中之影像 以睡覺中所碰觸的心緒…而拚湊故，其劇情可能不是很合理，但以「眼睛看不到眼睛」故，自己無法察覺，於是…只能隨自己的心緒…一直流轉於自己所編造的劇情之中了……
讚 · 回覆 · 3 · 1月5日 10:24
法界遊子 只要我們能了解這個「夢相」的原理，那麼我們就可以進一步的知道什麼是「遍計所執相」，也會知道什麼是「六塵緣影相」，甚至知道什麼是「神通妄識相」！
讚 · 回覆 · 3 · 1月5日 10:33
法界遊子 只要我們能了解夢和潛意識的原理，那麼我們就會知道「夢」…其實很「真實」……
是的，「夢」是很真實的反應出我們當下的「身」「心」狀況……，因為我們的覺性騙不了自己！
「夢」絕不會像白天那樣，為了「面子」而時時刻刻的「偽裝」自己，然後還錯以為自己就是那樣的「清新莊嚴」的人……。
讚 · 回覆 · 3 · 1月5日 10:47
法界遊子 有能力如實返觀的人，將可以從夢中……很法爾如是的「看到」自己的根性！
但是，一個能真正如實返觀的人，不必等做夢，他在當下就可以返見自性，就如密勒日巴尊者 出山洞的那一剎那 一樣！
讚 · 回覆 · 3 · 1月5日 10:52
鄭來也 也 是做夢的情境，證明你是邪惡到哪個層度就是了!太難了。
收回讚 · 回覆 · 2 · 1月5日 11:25
法界遊子 「夢」也是「法」爾如是的一種展現！
不過，遊子以前就是藉用夢境來修行的（返觀自照），後來發覺日常生活的「當下」才是真功夫……，因為「夢」也只是如實的「被」自己的「身心狀況」所相應出來的一種現象而已。
讚 · 回覆 · 4 · 1月5日 11:40
法界遊子 「夢中的修行」因為沒有抓到「心法」的省要處，所以也算是一種「盲修瞎練」，但也不必然這樣就是走了冤枉路，因為自有其意義在，否則今天的遊子就沒有辦法懂得這麼多了。^^
讚 · 回覆 · 3 · 1月5日 16:42
張玲琴 南無阿彌陀佛
收回讚 · 回覆 · 2 · 1月5日 9:35
………（略）
法界遊子 今天這幅「千字佛」比較抽象……
以抽象故，只要我們一思惟那是怎樣的意境…那就已經把這幅「千字佛」變成了自己的「遍計所執相」了。^^
讚 · 回覆 · 3 · 1月5日 10:57
毛雅智 午安週四愉快喔！
收回讚 · 回覆 · 2 · 1月5日 12:32
Kiat Wah 心梦幻之自觉相。
不如清醒自性心
收回讚 · 回覆 · 3 · 1月5日 13:02
葉菁蘭 阿彌陀佛
收回讚 · 回覆 · 2 · 1月5日 13:55
………（略）
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