在全然的黑暗之中，不必任何人的指引…自然會看到光！
所以：「不懂」很棒！
遊子就是因為「不懂」，所以才有能力「懂」。
法界遊子 「不懂」就是根本智，「懂」就是後得智。
讚 · 回覆 · 1 · 11月25日 9:11
鄭來也 我懂!我懂!佛法無多子!
讚 · 回覆 · 11月25日 9:12
法界遊子 太棒了，讚！
遊子有知音，今生無憾！^^
讚 · 回覆 · 2 · 11月25日 9:13
鄭來也 還不是酒弟的酒太香了的關係
讚 · 回覆 · 11月25日 9:14
法界遊子 自己聞就好，這種味道不足為外人道也！
只是很令人欣慰的是：每一個人都會去找自己喜歡的酒來品嘗！^^
讚 · 回覆 · 2 · 11月25日 9:32 · 已編輯
法界遊子 「根本智」就是「能起一切作用」的佛性，「後得智」就是「在一切作用中…懂得離苦得樂」的智慧！
讚 · 回覆 · 3 · 11月25日 9:18
法界遊子 「根本智」的根本之覺…從來就沒有不覺。
但是，「後得智」的覺……則必須用一個「法界大圓」的功力 才有辦法成就！
也就是說，每一位有情眾生都必須用「一個佛的証量」才有辦法証入「阿耨多羅三藐三菩提」。
讚 · 回覆 · 2 · 11月25日 9:28
法界遊子 離苦得樂……
沒有「苦」就不用「離」………
知道遊子在說什麼嗎？
讚 · 回覆 · 2 · 11月25日 9:35
法界遊子 遊子是說：沒有「苦」就沒有人可以啟發「後得智」而成佛！
而這就是「根本智」（無明）最不可思議的「智慧」！
讚 · 回覆 · 2 · 11月25日 9:36
鄭來也 沒有苦?就是極樂了，當然就不用修行了不是嗎?
讚 · 回覆 · 11月25日 9:47 · 已編輯
鄭來也 所以覺行圓滿就是無修本然面目
讚 · 回覆 · 11月25日 9:48
法界遊子 解脫的菩薩尚且還有「無明苦」（無明惑），那麼……
那些一直說「無修無証」的人，就應該是比菩薩行者還更有証量才是！
所以要「覺行圓滿」的佛，才是「無修無証」的本然面目！
一般人所說的「無修無証」只能當口頭禪來自嗨而已！
讚 · 回覆 · 3 · 11月25日 9:52
法界遊子 遊子至少還有一大阿僧祈劫的路要走……，所以還在加油之中！感恩一切有情眾生！^^
讚 · 回覆 · 3 · 11月25日 9:53 · 已編輯
黃儀莉 法界遊子 _()_
收回讚 · 回覆 · 1 · 11月25日 20:58
法界遊子 「逃避」苦，當然也可以是「離苦得樂」的一種法門！
但是，若我們不能正面面對「苦」，並洞見「苦」的本義，那麼…………
那麼，就算我們用各種巧門…一直想把「苦」空掉、、或無我掉、或虛幻掉、或被救贖掉……，那其實也都是『逃避』的一種異名！
唯有………（略）
我們才有辦法看到「苦樂一体」的本來面目，然後了知：只要我們還有「苦」在，那就表示在「苦」（煩惱）裡面，我們還有「智慧」尚未被自己完全發現！
所以，在「苦」裡面，實在是蘊藏了所有「無明」的智慧！
因而「以苦為師」就是「法界論」自我返觀而「離苦得樂」的自覺法門！
讚 · 回覆 · 2 · 11月25日 10:09
法界遊子 若有人因「以苦為師」而竟「自討苦吃」……，那麼這種人就是比遊子還笨的人。因為連遊子這麼笨的人尚且知道…「苦」是因「無明」而本來就「無處不在」。
是的，「苦」早在「佛性能起一切作用」的時候，就與我們不曾須臾離，也就是說，「苦」打從無始劫以來，就一直和我們在玩一場「無明」的遊戲，然後……隨時隨地的一直在「暗」地裡幫助我們：成佛！
是的，我們就是用「離苦得樂」的本能，然後去發現「無所不在」的「苦」。
是的，我們就是要讓「苦」無所遁形，然後…以「苦就是暗（無明）」故，亦以「無所遁形」故，我們自然會法爾如是的「離苦」（得樂）而成就「光」…！
註：「離苦得樂」，就是要我們洞見「苦樂不二」，然後才有辦法洞見「輪涅不二」，然後也才有辦法………繞完「法界大圓」而証入「一真法界」！
讚 · 回覆 · 2 · 11月25日 10:24 · 已編輯
黃儀莉的相片。
收回讚 · 回覆 · 1 · 11月25日 21:03
法界遊子 「苦」「樂」雖然「不一不異」。
但還是要隨順世間智者說：離苦得樂！
所以，普願一切有情眾生…皆能：離苦得樂！
讚 · 回覆 · 2 · 11月25日 10:20
Sandy Sandy 的相片。
收回讚 · 回覆 · 1 · 11月25日 10:46
何嫦娥 難能可貴在自悟中．，得真諦
收回讚 · 回覆 · 2 · 11月25日 12:31
黃儀莉 晚上好，天冷了，別著涼。祝福喜悅滿滿的週末。
收回讚 · 回覆 · 1 · 11月25日 20:53 · 已編輯
杜根祈 苦集滅道，就能解決問題。
把造苦的心及所造的苦，集 合在一起，就產生根本智，明晰，不動。包在一起，借佛性 覺行，拋向虛空，愈遠愈好。
滅 了，苦滅了！
道 之三七比，非情物勝過有情心，淨化了。苦集滅於道之虛空，法喜出現，法輪轉變，變易，反盪回歸，後得智便有了。
双智平衡保持至自然無為，道成！！
收回讚 · 回覆 · 1 · 11月25日 22:28
法界遊子 ●把造苦的心及所造的苦，集 合在一起，就產生根本智，
◎遊子對「根本智」的看法 和根祈兄略有不同。遊子認為「根本智」就是「能起一切作用的那個佛性」。
◎就如剛出生的嬰兒一樣，對一切「外境」其實是完全無知的，但卻很自然而毫無分別的會去嘗試、体驗，因為他根本不知道什麼是危險，或是什麼不可以……反正只要有那個機緣，這個嬰兒自然會與他相遇到的任何外境相應而起『作用』，例如摸刀、觸火、吃屎………等等。
◎但是，當有了自己的体驗之後，就有了分別取捨，於是就慢慢的因為個人的喜好取捨而養成了「個性」，也就是我們所謂的習氣！
◎以「習氣」故，我們有了因習氣而來的各種執著的苦……
◎當我們有了取捨分別的習氣之後，其實再怎樣逐樂也無法快樂的，於是被「苦」所逼故，為了真正的「離苦」，最後我們只能「逆生死流」的向「執取分別」的地方下手……（註：這就是後得智）
◎簡單的說，「根本智」就是那個最初最初毫無分別的「能起一切作用」，而這個「能起」本自具足，不是「被產生」的。
◎只是這個「根本智」雖能起一切作用，但以毫無分別故，我們又稱這個毫無分別（無知）為「無明」，所以才有了「無明實性即佛性」的說法。
◎當然，在「佛性」的這個最源頭處，其定義為何，我想每一個人都會有自己的看法，所以遊子也只能說自己懂的，如此而已，謝謝根祈兄賜教！^^
讚 · 回覆 · 1 · 11月26日 10:16
法界遊子 能了知「無明」的發始與進路，那麼就可以知道「後得智」的「法界大圓」是怎樣的依「根本智」而從原點（起點）走到原點（終點）了。
簡單的說：若沒有用「後得智」來繞完整個「法界大圓」，那麼「根本智」（佛性）永遠只是「根本智」（佛性），永遠只在「無明」處「無分別的造苦」而已，也就無法証得「後得智的善分別」而離苦得樂。
所以，也可以這麼說：「法界大圓」的前半圓，都是依「佛性的本能」來体驗什麼是「苦」（智慧）。而後半個圓，就是依「知苦」的經驗與智慧來走「離苦得樂」的『返鄉』之路，最後，終於因著「離苦得樂」的進路…而把「無明」轉換成「智慧」，而這就是我們現在正在『覺行』的路。
以「覺行」故，沒有「後得智」的「圓」覺，若僅靠「根本智」的佛性，那是沒有辦法成就「阿耨多羅三藐三菩提」的。當然，如果沒有「根本智」的話，那麼一切都免談了，哪還有什麼「後得智」可言，以「佛性」就是一切智的『根本』故。
讚 · 回覆 · 1 · 11月26日 11:00
法界遊子 繞完「法界大圓」，「無明」就會轉換成「無無明」，也就是「覺」。
以「覺」故，以「起點」就是「終點」故，了知「無無明」就是『無』無明，然後了知「無明」的智慧，果然唯佛能知，然後…也才得以「無無明盡」…………
妙哉！妙哉！
讚 · 回覆 · 2 · 11月26日 11:27
黃儀莉 午餐時間，週末愉快。
收回讚 · 回覆 · 1 · 11月26日 11:30
………（略）
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