陳期和 陳期和 法界遊子 以「菩提不離世間覺」故，不可思議的「現象界」怎麼可以被虛幻（頑空）掉呢？
所以「真如界」與「現象界」本來就是「不一不異」。
亦以「不一不異」故，一切聖者才有辦法進入「一真法界」而達到…法爾如是的涅槃！......查看更多
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江正智 這不就是印度婆羅門之阿特曼嗎？
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林宇中 阿特曼+1
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龍鷹 唉，明明就是梵我不二，還在自欺，妄想欺人？
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法界遊子 「印度婆羅門之阿特曼」？「梵我不二」？
有意思，今天遊子又學到了新名詞！^^
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法界遊子 阿特曼：
印度哲学名词。关于其语源，有多种说法，并不一致。在印度最古的文献《梨俱吠陀》中即曾出现此语，表示气息、精神、我。进而被用为表示人类生活机能之总体，或表其中心、本质。在《奥义书》时代，印度哲学盛说阿特曼与宇宙的第一原理‘梵’同一，此语遂意味普遍我。此万人之我的阿特曼，成为世界之原理而创造宇宙，是普遍存在，表永远不灭之实在。若体认人类之真髓阿特曼与宇宙之本体──‘梵’，系一体不二，亦即自觉梵我一如，即是最高的认识。此即为解脱之道。其后，阿特曼成为印度哲学诸学派的根本研究课题。佛教强调无我思想，认为并无实体之自我存在。以为现实之我系由五蕴等多种要素和合而成，可见佛教所否定者，即为此阿特曼。
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法界遊子 阿特曼：
梵语atman的译音。意译为“我”。婆罗门教的根本教义之一。阿特曼一词原本是意味气息的语词。后来才渐被视为涵盖身体活动、言语活动、意识等一切的实体。更逐渐认为宇宙的万事万物皆由阿特曼所产生，且视为涵盖人及宇宙一切的“神圣实体”。产生宇宙的我亦称为梵（Brahman），在<奥义书>（Upanisad）的时代，此宇宙的我与个人的我合一（梵我一如）被当作目的。……………
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陳期和 阿特曼有主宰慾的意思!跟法界實相論又不一樣的意思??
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法界遊子 ●印度哲学盛说阿特曼与宇宙的第一原理‘梵’同一，此语遂意味普遍我。此万人之我的阿特曼，成为世界之原理而创造宇宙，是普遍存在，表永远不灭之实在。
●宇宙的万事万物皆由阿特曼所产生，且视为涵盖人及宇宙一切的“神圣实体”。
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◎這個「宇宙是由阿特曼所創造的」和「法界論」的「心就是心 物就是物 然後心物相應」的理論差那麼多……
◎看來佛教界很多佛學老參，他們的「空」思想…實在是太怕「有」了……，以致於一看到自己所誤認的黑影就立刻開槍。
◎反倒是正覺同修會的「心能生萬有」的這種論述…比較像是「阿特曼」。（註：其實還是有差別的，但這種差別在哪裡？從「法界論」的角度來看一清二楚，絕不會打迷糊仗！）
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陳期和 說到正覺，遊子你想找死嗎?@@!!破邪顯正正無邊，殺紅眼的殺人不眨眼!
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法界遊子 他們若能饒過遊子，那將會是他們的福氣！^^
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陳期和 說印順同情空宗??我覺得簡直當做知識看待，這;就不是同情有無的問題，是本來如如心都沒看見**!!
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法界遊子 要挑別人的錯是很容易的。
只要不把別人放在「圓」裡，那麼我們就會發現：這種「挑錯」的能力…其實每個人本自具足！
以「本自具足」故，這種「魔性」…果然就是「佛性的變体」！
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法界遊子 《只要不把別人放在「圓」裡》，這句話的意思是說，如果我們自己都還圓不起來的話，那麼想要圓別人的法義是很困難的。
以不能「圓」故，於是很自然的…就會用自己的角度…看到了別人的「錯與非」……，然後就……自以為是囉！
讚嘆！人的這「覺性」真的是很厲害，不學自會。
只是……我們通常都是從「魔」性開始，然後再藉著魔（無明）的反振盪…也就是「苦」…來啟發我們的「佛」性……
因而，吃「苦」就是一切有情眾生 免不了的事，而這也正是「皆有佛性的眾生」…可以成「佛」的保証！
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林慧宜 溫馨好友💑 送上我真摯的祝福......查看更多
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………（略）
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