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法界遊子 轉貼：
《如來的莊嚴佛土》
諸法不自生，亦不從他生，不共不無因，是故知無生。
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諸法不自生
像你照鏡子，我們不可說鏡子生出你的實質物質萬有，其實是實不生。
亦不從他生
也不可說是你生出的真實物質萬有在鏡裏，其實實不生。
不共不無因
也不可說這個鏡裏影像是我和鏡子共生實質物質萬有，
也不可說這個影子是無緣不起斷滅論。此無自性心，非彼實有自性見。
是故知無生。
是故知生則實不生，而不是自心如來藏可生出物質宇宙物質萬有的意思。
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如果水中月，清淨無水波，則可識智雙運見心物如來藏法界實相。
但鏡子裏面有淨有染，你的妙明鏡心依舊本來清淨本無動搖，只因認錯鏡裏諸法，
現象與實相一致就是水清魚至現，心清自然明的意思，水淨無波月自顯現。
當你不在鏡影迷惑時，這時退去物質身，就可看見心與物的如來藏週遍法界實相的
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法界遊子 轉貼：
余智海： 心与物如来藏週遍法界？物本不有,唯众缘和合方显其有,如火无自性,寄于诸缘。物怎会是如来藏呢？
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鄭來也： 物的空如來藏原本不失^^
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鄭來也： 如來藏的意思就是無生，有心的無生自性性和物的無生自性性!
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鄭來也： 楞嚴經問阿難!唯只見因緣不見如來藏就會無因生，但這個如來藏就是絕在這裏，非有非空妙明真心，他可和物如來藏週遍法界，無所不藏!
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鄭來也： 最後心物如來藏為什麼會週遍輪迴涅槃實相法界!這個才是重點，才不是正覺所說的實有自性見如來藏的意思!
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法界遊子： 讚！用「鏡子裡的影像」來解釋「法」是怎樣的「不自生，亦不從他生，不共不無因，是故知無生。」竟然是一清二楚，讚！
這樣才能夠品嚐到「阿端哥醬料」的美味啊！
若把「阿端哥醬料」錯當是「何瑞奇醫科」，那不只嚐不到美味也無法治病，而且還會是一個笑話哩！^^
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法界遊子 法界「圓而一体」故，「心、物」不一不異。
「我」，唯以「點」故，我「心之外」的一切「物」（包括其它靈識眾生）都是「我的另一半」，因而這一半就是要讓「遊子」於無邊際的「法界」流浪時，與之相濡以沫，然後經過無始劫的親身体驗…來確認一些事……
不可否認的……
以「光看不到光」故，想要確認「自己是怎樣的光」…就要懂得如何藉用「另一半」來返觀自照……
這個「返觀自照」就是要把「另一半」當做「鏡子」來自照，也就是說…當一個人懂得把「物」當做是「鏡子」而能清楚的看到自己是怎樣的「我」時，那麼這個「我」就已經上道了……。
…………（略）
然後，從這一面「鏡子」裡面的「影像」，我們將可以很清楚的看到「法」是怎樣的「不自生，亦不從他生，不共不無因，是故知無生。」的道理。就如上面轉貼過來的…來也兄所解釋的那樣。
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法界遊子 鏡子裡的「影像」，就是「法」。
至於「鏡子」是指「心」還是「物」，那就看個人所解釋的角度是如何，這方面於遊子無礙就是。
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法界遊子 當然，要說「菩提本無樹 明鏡亦非台」也沒問題。只要不拿這句話來否定「心」和「物」就可以。
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遊子註：把「心」當鏡子，就是只以「心」來論「心」自己是如何的依他起。通常以「心」為鏡…是不論「物」的，因為一論「物」就很容易「心物相混」。故唯「心」是論，就是「唯心論」的重點所在，若不了解這個重點，就很容易錯解「唯心」的法義。例如就會把「唯識無境」的語意…錯解為只有「識」而沒有「外境」了。
以「物」為鏡子，就是把「物」（外境）的一切現象作用，返觀於「自心會是如何的依他起」，並從「心物相應」中了知「心」的狀態，也了知「心之外」的一切實相。簡單的說…如果我們還看不到「心就是心 物就是物」的法界實相，那就是自心犯了「遍計所執」的原故。
以「物」為鏡子，就是把「物」（外境）的一切現象作用，返觀於「自心會是如何的依他起」，並從「心物相應」中了知「心」的狀態，也了知「心之外」的一切實相。簡單的說…如果我們還看不到「心就是心 物就是物」的法界實相，那就是自心犯了「遍計所執」的原故。
再註：一些佛學老參就是在「唯識」的「依他起性」上，太撈過界的用「物」的角度…拚命的去解釋「依他起」就是怎樣的緣起緣滅，於是在「唯識無境」上就有了很大的錯解…………
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