鄭來也 明明無情就沒有佛性~祖師又不是笨彈~一般人也有這個常識~祖師爺何必自取其乳~
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鄭來也 石頭花草皆有佛性~參參參看~不然眼見佛性幹嘛~自打嘴吧嘛~請不要左手打右手~右手打左手~雙修佛理才是~
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鄭來也 當造作排除花草石頭無佛性~代表你是主客分離的~這樣要法界一体也難~當唯心就是無妄想的心~這樣花草樹木~不成為你的身体也難~是不是有佛性了~但他們又不是你~
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鄭來也 《星雲禪話》黃花翠竹
2010年5月20日 8:51
有一天，擅長講說《華嚴經》的志座主問大珠慧海禪師：「禪師為什麼不贊同『青青翠竹盡是法身，鬱鬱黃花無非般若』的說法呢？」
大珠禪師開示：「法身無相，應翠竹以成形；般若無以了知，對黃花而顯相，但這不是說，有黃花翠竹才有般若法身。所以經云：『佛真法身，猶如虛空，應物現形，如水中月』。黃花如果是般若，般若就如同黃花一樣是無情之物；翠竹如果是法身，翠竹能如法身一般妙用無窮嗎？」
志座主聽了茫然不解，大珠禪師又繼續說：「如果是一個見性的人，不論說『是』或『不是』，他都能有所得，隨著機用而說，不滯於是非。反之，若是一個不見性的人，說翠竹執著翠竹，說黃花執著黃花，說法身滯於法身，說般若不識般若，所以會有爭論。」
我們說一月映千江，一月在天，遇水而映現；就如同法身不可見，所以藉翠竹而顯現，又如般若依修持體悟而證得，非口說能知，所以藉黃花而說般若。但是，翠竹終究不是法身，黃花也不是般若，所謂「青青翠竹盡是法身，鬱鬱黃花無非般若」，只是喻譬的說法，不能執以為真。就像標月之指，只是標示月之所在，但不能將指頭當成是真正的月亮。
所以，相同的一句話，對悟者與凡人而言，說來即不同。凡人不能了解事物的真相，對於般若法性，只是口說心不行，說空著空，說有執有，怎麼說都會有爭論。悟道的人，口念心行，生活日用中，信手拈來，無一不是佛法，故能自在無礙。其實，黃花翠竹究竟是不是般若、法身並不重要，重要的是，吾人是否具備了禪心慧眼？有禪心，有慧眼，世間的森羅萬象、宇宙萬物無一不是禪的妙用。
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鄭來也 南陽慧忠國師是唐朝有名的禪師。有一天，有個學僧向他請示：「古德云：『青青翠竹，盡是法身；鬱鬱黃花，無非般若。』不信的人認為是邪說，有信仰者認為是不可思議，但不知如何才是正確？」
慧忠國師聽了就回答說：「此是文殊普賢等之境界，非諸凡夫小乘們所能信受。所以《華嚴經》云：『佛身充滿於法界，普現一切眾生前；隨緣赴感靡不周，而恆處此菩提座。』翠竹既不出於法界，當然就是法身。又《般若經》云：『色無邊，故般若亦無邊。』黃花既不越於色，豈非般若？故經本不定法，法本無多子。」
學僧聽後，仍是不明白「一法即一切法」的真理，再問說：「此中消息，信者為是？不信者為是？」
慧忠國師答說：「信者為俗諦，不信者為真諦。」
學僧一聽大驚：「不信者譏為邪見，禪師怎可說不信者為真諦？」
慧忠國師回答：「不信者自不信，真諦者自真諦，因其真諦，故凡夫斥為邪見。邪見者，何能語真諦？」
學僧這個時候才悟到，所謂究竟真理，不易為小乘凡夫所信受。
佛陀當初證悟的時候，即慨嘆自己所悟的宇宙人生真理，與眾生的知見相違背。眾生認為欲樂為真，佛陀則認為欲樂為假；佛陀認為欲樂為苦，眾生卻認為欲樂為樂；眾生認為佛性真如是無，佛陀則認為是有。所以世間之法，不能以信與不信為標準，不能以好、壞為標準，所以真正以佛的眼光來看世間、看人生、看一切，實則是佛道的歸於佛道，邪見的歸於邪見。
「青青翠竹，盡是法身，鬱鬱黃花，無非般若。」你若能體會出個中道理，那麼翠竹黃花皆是佛法；你若體會不出，雖則佛道禪道仍在，你也不能相應。
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鄭來也 捏盤經強調有情有佛性，無情無佛性~而華嚴經強調佛性不一定是有生命体之上或可在各色之上~也就是不要被有抓住~而可無限大的意思吧~因此 青青翠竹，盡是法身，鬱鬱黃花，無非般若 ~各人的想法~參考~
17小時 ·
鄭來也 也就是歸物為主角~因此還原本來~沒有說法~所以佛有說最高心法就是邪見~
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鄭來也 因此森羅萬象許崢嶸是心之法印也~
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鄭來也 一真法界的世界要怎麼說呢~這不是遊子常常說的嘛~你沒病~他也不會有病~你有苦~他才會給你藥吃~不然你好他也好喔~
17小時 ·
卜卜 。笑 哈哈 ......查看更多
16小時 ·
法界遊子 遊子少讀書，謝謝來也兄幫「法界論」找到一些可以佐証的資料。^^
尤其是《般若經》竟然有談到「色無邊……」這種很明確的詞句，真的讓人讚嘆！
另外，有空實在也應該來看看華嚴經到底是怎樣的華嚴境界……。
只是遊子在想…哪來那麼多的美國時間啊？@@……^^
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鄭來也 華嚴經 ~我也沒在看~只是看見網路有人寫就會挑重點看~不然風了~@@!!
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鄭來也 http://ccbs.ntu.edu.tw/FULLTEXT/JR-BJ010/bj89725.htm 湛然「無情有性」思想中的「真如」概念
15小時 ·
鄭來也 下班去~BY~
15小時 ·
卜卜 。寶寶 睡 ~zZ......查看更多
卜卜的相片。
10小時 ·
鄭來也 我看湛然大師提倡無情有佛性~應該是為了破斥萬有唯心造的如來藏論~因為沒物~哪來的真實莊嚴法界~都是自己造作有不然就造作無~
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鄭來也 萬有若無心這是緣起論者的盲點~萬有唯心造這是如來藏的盲點~當真正唯心時~就是一真法界時~
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鄭來也 也就是當真正的無心又有心時就是真正的一真法界~
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鄭來也 8廳~跨界失控~開播~
26分鐘 ·
鄭來也 想要不失控~佛性的心~法性的物一定要搞清楚~就不會跨界失控了~
22分鐘 · 讚
法界遊子 也別忘了，就是當真正的無物又有物時…就是真正的一真法界~
無論是「空宗」還是「有宗」，確實是有很多人把「物」當做是妄識所生，因而從「法界論」的角度來看…會有這種看法的人，就是表示其人還在妄識之中……。（註：這種人是有可能解脫，如「空行者」証入無來無去（無我），如「有行者」眼見佛性（有如來藏），但不管如何，都還必須用「無我」有來有去…用如來藏如來如去…的行菩薩道，因為就是要這樣的與法界一体…才能抓到無始無明的那隻厲鬼。然後進入一真法界。）
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