在「緣起緣滅」的「可變性」裡… 我們會一直「有來有去」的輪迴。
從來沒有人有辦法在「緣起緣滅」的現象糾纏中 解脫！
一切事物，都是因緣和合的「有」，在現象界無論是怎樣的重重緣起…就是用「因緣和合」的『有』在「有來有去」（生死輪迴）。
因而，我們只能用「理」找到「空性」而無法找到………不被輪迴的「空」！
由此可知：「空性」只是「現象界」的一種「論」法，那是一種「理」相，並不是「實相」！
要真正的見「空」性只有一個辦法：那就是 要讓重重緣起「斷滅」！這樣我們才有辦法確認「可以緣滅的」…就是「無常」就是「生滅」！
而和我們自己有關的，可以被我們親証的，那就是…自己所幻化出來的五蘊（色、受、想、行、識）。
所以想要「親」証，那就要從「自己」下手，而要解脫，就要有辦法親証…五蘊皆空。
「論」就是要幫助我們「悟」的，而不是要我們陷在文字論相裡面。
因而我們一定要用「親証」的方式來体會「空」義，而不能用識神來錯解這個「空」……性。
也唯有証入「如來藏体」（真如本性），才能明見「能起之性」所起之一切作用…果然是「幻」！
我們不能在「幻」裡面說「自己就是幻」…然後以為這樣就可以解脫，因為這種解脫只能解脫在「自己以為」的那個觀念裡面而已。
「五蘊皆空」之後能讓我們確定「果然是空」，以「能確定」故，此「能覺之体」不再隨「緣起緣滅」之『幻』而繼續流轉，此才是真名為解脫。
知「五蘊」果然是「夢幻泡影」（空）。於是，以「親証」故，進而了知「一切緣起緣滅」也可以都是「夢幻泡影」………
也就是說，當我們親証了「自己」所幻化出來的「五蘊」原來是「空」的時候。我們也可以用這個「親証」來「同理感受」其它的一切緣起緣滅也都是「空」……
然而，親証只是証，還不是涅槃，於是頓悟之後而回到現實時，因為「五蘊」還在……，那麼接下來的，我們就是要用「曾經解脫的心」在「緣起緣滅」的現象界…深入於「無來無去」的覺行之中………。
於是，我們可以回過頭來說…那種親証的當下就是：見「空性」！
…………
以「見空性」故，本自具足的真如本性，自然顯現。
以自然顯現故，原來…無法可修。而可修的是那個…認為有法可修的…認為。
以本自具足故，不得不承認…無法可得。而可得的是那個…無法可修的…無法。
以本來就是如此故，也才能確定：無法可証。而可証的是那個…原來如此如此這般這般的…無所得、無所証！
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