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以「心物相應」故，「心」「物」的証量是法爾如是的互相影響。也就是說…「心」「物」的証量要同時達到某個門檻，而這個共同具備的「標準」（門檻）就是那個人如實的証量。

人就是「心物相應」体（氣，是心與物，各自的能量），因而有了先向「心」下功夫，或向「物」（事相）下功夫的不同法門存在。

直接向「心」下功夫的，一般來說就是「禪」宗。

向「物」下功夫的，通常就是指練氣，或其它各種「有為法」，如數息、念佛、觀想亮光、破瓦法、雙身修法………。

因為功夫的路數不同，因而在修行過程中有了不一樣的覺受。這種覺受，或可以稱之為「証量」。

但真正的証量，就是「心」「物」（事相）的「証量」要有辦法同時到達，那才是那個人真正的証量。

從「心」下手，「物」會從後面跟隨，這時候只要看「物」（有為法的現象）相隨應的變化 就可以知道這個人的証量是如何。

從「物」下手，「心」會從後面跟隨，這時候當然就要看「心」的相應變化，這樣就可以很明確的知道這個人的真正証量到了哪裡。

譬如有人能領悟到：因為無我 所以找不到受苦的人，那麼我們就要看他在受苦的狀態是如何，如果還痛得哇哇叫，那麼哇哇叫就是那個人的証量。

譬如有人因練氣而可以騰空或知他人的宿世因果，那麼我們就要看他的心境是如何，如果他是炫耀的自以為了不起，那麼貢高我慢就是那個人的証量。 

註：練氣亦復如是，也就是說，一個向心地下功夫的人，其氣也自然能提昇到某個境地，法爾如是故。同樣的練氣而不知如何提昇心靈的層次，那麼所謂的練氣也只是在練一種專注的「硬」功夫而已，根本無法知道「念頭」和「氣」是怎樣法爾如是的息息相關！