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法界遊子 遊子對抓狂式的對論沒有興趣。
遊子意 喂~不要一直標註偶喔~
昨天就跟說過啦！
而且如來藏本有，無生，不生不滅，是【佛陀的教導】，不是你<個人的看法>啦！哈哈哈！
遊子意
法界遊子 意兄，遊子是想告訴你，昨天你所提問的問題，其實就在你後來貼上的「三界唯心、萬法唯識」的這兩句話裡面，如是！
又，意兄如果不想針對遊子現在的po文表示意見，那麼就當個旁觀就好，感恩唷！^^
遊子意
Hsuan Chen 你真的有看懂正覺同學會說的嗎？你真的知道嗎？不過個人覺得您一定認為自己很懂，像這樣的「大師」末學一般選擇「放生」，因為現階段您是不會接受說服的
法界遊子 如鏡相照，彼此互見，若能返觀，見己真顏。
法界遊子 「七大」：地大、水大、火大、風大、空大、見大、識大。
「七大」，皆如來藏，本無生滅，性真圓融，周遍法界。
林順心 是的。放生！
法界遊子 哈哈哈~~~，真是慈悲，感恩了！
法界遊子 以「心能生萬有」的角度來看，正覺同修會們可能會認為這「七大」就是由「自心如來藏」所生出來的，不知遊子這樣的猜測對否？
王浚男 遊子大德，生有，直接生，間接生，輾轉生，您說說看您是指何生？
法界遊子 不管是什麼生，簡單的說：心只能生萬法，不能生萬有！
但是…你們的「自心如來藏」很厲害，居然可以藉著「萬法」，暗渡陳倉的變成了「心能生萬有」。
王浚男 萬有和萬法怎分別？
法界遊子 找到了，原來在這裡。
其實這正是你們正覺同修會的共同問題……
但，這要等你們有疑問的時候再說，現在遊子拚命的講只會累死自己……。^^
王浚男 遊子認為萬有是有、存在才叫有是吧！而萬法是相應存在之法是吧！那代表萬法要靠萬有而存在？其實遊子不曉得萬法的存在就是因為萬有才会緣生，這就是流轉之因呀！華嚴經卷19……心如工畫師，能畫諸世間，五蘊悉從生，無法而不造。如心佛亦爾，如佛眾生然，應知佛與心，體性皆無盡。若人知心行，普造諸世間，是人則見佛，了佛真實性。心不住於身，身亦不住心，而能作佛事，自在未曾有。若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造。………………這不是遊子可以明白的，不要強說法，不淨說法佛曰不可，要小心才是！
鄭來也 其實遊子不曉得萬法的存在就是因為萬有才会緣生??，這就是流轉之因呀！這完全的心的問題?怪到物頭上。我快笑翻了，三腳貓功夫鏡一比對就知不對了
法界遊子 ●那代表萬法要靠萬有而存在？其實遊子不曉得萬法的存在就是因為萬有才会緣生，這就是流轉之因呀！
◎浚男兄，很高興，我們好像比較有共識了。
◎所以「心能生萬法」沒問題。
◎但，遊子要問你們的是：為什麼「心能生萬有」？

法界遊子 於是「七大」就會變成：皆由如來藏所生。
遊子這樣揣摩正覺同修會的看法，不知對否？敬請賜教！
Hsuan Chen 建議與其猜如來藏是什麼，不如先恭閱平實導師的「我與無我」一書
法界遊子 遊子不擅讀書。但概略知道：「七大」皆如來藏，和「七大」皆由如來藏所生，其語意是天差地別的。
由於怕對你們的法義有所誤解，因而提問，還望賜教唷，感恩！^^
法雲 依您之意，七大皆如來藏，地大是如來藏，水大是如來藏，，，是有七個如來藏嗎？
法界遊子 法雲會這樣反問，是不是已經說明了遊子的猜測是對的？
法界遊子 所以，就是要和你們溝通這個問題。^^
法雲 不是已經準備好出書了嗎？既然如此堅持己見，自以為已經瞭解法界實相，又認為我們不懂如來藏法，只有您懂得，那不怕死儘管出書，何必還要一直問啊？末學恭候您的大作。
法雲 不需要和我們溝通啊~您出您的書，與正覺講堂什麼相干？
法界遊子 哈，怕被你們罵成外道啦！所以先來交個朋友，看能不能和氣一下。^^
法雲 主張有七個如來藏，真是聞所未聞啊~法雲今日受教了。
法界遊子 ●主張有七個如來藏
◎這「七個如來藏」是法雲你自己猜的啦！
◎但至少《楞嚴經》有說「七大皆如來藏」，是吧？
◎這樣怎麼可以說是「聞所未聞」啊？
法界遊子 如果這裡的「如來藏」就只是「不生不滅」的意思，那麼直接翻譯成：「七大皆不生不滅」。
遊子這樣解說，不知這樣的語意，有沒有問題？
王浚男 有問題
法界遊子 是的，用浚男兄的角度來看必定是有問題的。
既然有問題，那麼請解釋一下「七大皆如來藏」的語意。^^
王浚男 剛才己在另一组回了，可見您沒看，七大是妄心所生，本如來藏，是如來藏的妙真如性。
法界遊子 找、找、找…找到了這一帖……，還沒回應。
《七大是妄心所生，本如來藏，是如來藏的妙真如性。》哈哈哈~~~，這樣的問題，這樣的知見，真的很嚴重唷！
既然是「妄心所生」，竟然還「本如來藏」？
當然，這句話遊子用「法界大圓」的角度來解是沒問題啦！但是若單只從《楞嚴經》的角度要解這句話，恐怕會有扭曲經文的疑慮，請浚男兄務必要好好審視唷！
王浚男 七大是妄心分別所生成不對嗎？　楞嚴經佛言，阿難。如汝所言四大和合。發明世間種種變化。阿難。若彼大性。體非和合。則不能與諸大雜和。猶如虛空。不和諸色。若和合者。同於變化。始終相成。生滅相續。生死死生。生生死死。如旋火輪。未有休息。阿難。如水成冰。冰還成水。汝觀地。粗為大地。細為微塵。至鄰虛塵。析彼極微色邊際相。七分所成。更析鄰虛。即實空性。阿難。若此鄰虛。析成虛空。當知虛空。出生色相。汝今問言。由和合故。出生世間諸變化相。汝且觀此一鄰虛塵。用幾虛空。和合而有。不應鄰虛。合成鄰虛。又鄰虛塵。析入空者。用幾色相。合成虛空。若色合時。合色非空。若空合時。合空非色。色猶可析。空雲何合。汝元不知如來藏中。性色真空。性空真色。清淨本然。周遍法界。隨眾生心。應所知量。循業發現。世間無知。惑為因緣。及自然性皆是識心。分別計度。但有言說。都無實義…………遊子看清楚來！
 

法界遊子 如果「七大皆是不生不滅」，那麼「七大」又怎麼會是由「自心如來藏」所生出來的呢？
這個問題到底是出在哪裡？
遊子真的不懂？所以想來請教你們專門研究「心能生萬有」的法門，或許有機會能從你們的無上法裡面…窺知一二？
法雲 請看平實導師《楞嚴經講記》，各大通路網路商店誠品都有。
法界遊子 哈哈哈，剛剛說過了，遊子不擅讀書。
但…還好的是，略知「不生不滅」應該不是「被生出來」的意思。
法界遊子 覺得法雲是很能深入問題的人，所以遊子上面的語意應該看得懂才是。
法界遊子 先說到這裡就好，然後接下來是否要放生遊子，就看妳們囉！^^
王浚男 遊子法界論簡語错誤百出，可知遊子是一介凡夫而喜裝大師樣這樣不好喔！
法界遊子 浚男兄，遊子真的是凡夫，所以不要太緊張的說這種驚天動地的話。^^
法界遊子 「法界論」從浚男兄現在的角度來看…當然是錯誤百出呀！
如果「七大皆如來藏」這麼簡單的語意都解錯了，那怎麼有辦法看懂「法界論」？
王浚男 是凡夫就應閉嘴，以免誤人子弟，而闖下謗佛謗法之大惡喔！
王浚男 七大皆如來藏是指七大是直接間接輾轉而生，並不是如來藏直接生，這什麼大問題嗎？……是指七大本如來藏……是如來藏的妙真如性。
王浚男 佛藏經淨法品卷六……「舍利弗！有三種人，聞說是經心則憂惱。何等為三？一者、破戒比丘，二者、增上慢人，三者、不淨說法。復有三種人聞如是經心則憂惱。何等為三？一者、人見，二者、命見，三者、我見。
「舍利弗！我今明了告汝，如好善知識，以慈愍心為人求利、求樂、求安隱，汝等一心聽受我語，常求善利心勿放逸。
「舍利弗！不淨說法者，有五過失。何等為五？一者、自言盡知佛法；二者、說佛經時，出諸經中相違過失；三者、於諸法中心疑不信；四者、自以所知非他經法；五者、以利養故為人說法。舍利弗！如是說者，我說此人當墮地獄不至涅槃。
「復次舍利弗！說法比丘處在大眾，信樂法者為敷高座，捨佛正法而說外道嚴飾文辭（我久勤苦求是法寶，而此惡人捨置不說），但以經中相違語義，互相是非不順正法，於聖法中高心自大，隨意而說為求利養。舍利弗！若比丘說法雜外道義，有善比丘勤求道者，應從坐去。何以故？舍利弗！有信白衣敷置高座，不應演說外道語義；若不去者非善比丘，亦復不名隨佛教者。舍利弗！說法甚難，如是說者，我說此人名為外道尼犍弟子，非佛弟子。是說法者命終之後，當生尼犍子道。何等是尼犍子道？邪見是尼犍子道。何等為邪見？謂是地獄、畜生、餓鬼。何以故？舍利弗！身未證法而在高座，身自不知而教人者，必墮地獄。
「舍利弗！如是因緣如來悉知，我諸弟子，以種種門、種種因緣、種種諸見，滅我正法。舍利弗！若有眾生，聞如是經第一義空無所有法，心歡喜者，當知是人真我弟子。…………遊子自稱凡夫又言法界論我們看不懂，可見遊子並不認為自己是凡夫，而是聖者，以聖者之姿而出書，誤更多人入~地獄坑，如佛藏經佛言，几萬億年地獄之報求出無期，遊子三思，阿彌陀佛！

法界遊子 ●是凡夫就應閉嘴，以免誤人子弟，而闖下謗佛謗法之大惡喔！
◎哈哈哈~~~~，是的，或許已經有人闖下謗佛謗法之大惡了唷！
王浚男 不淨說法是佛言大惡
法界遊子 ●七大皆如來藏是指七大是直接間接輾轉而生，
◎這樣的「七大」還叫「皆如來藏」嗎？
◎什麼時候「七大本如來藏」變成了「是如來藏的妙真如性」？
法界遊子 ●不淨說法是佛言大惡
◎然也，不淨說法，是大惡！認同！
◎所以扭曲經論，應該也是大惡！對吧？
◎請問：「七大皆如來藏」「本不生滅」，為什麼變成了「七大是直接間接輾轉而生」？
王浚男 楞嚴經卷三……指構成色心萬法體性的七種元素，即地、火、水、風、空、見、識。又稱七大性。所謂「大」是指體性圓融，周遍無外之義。萬法的生成不離「地」、「水」、「火」、「風」四元素，而且依「空」建立，因「見」有覺，因「識」有知。凡此七種，一切萬法無不含攝。這就是構成一切法的基本條件。在楞嚴經中，世尊曾教導阿難及大眾，將七大、萬法會歸「如來藏性」…………這就是本如來藏！本什麼如來藏呢？……就是如來藏的妙真如性！
法界遊子 你們的「如來藏」不是很明白的指為「自心如來藏」嗎？怎麼又變成了「如來藏性」？
其實，「如來藏」的本義就是「本有」，然後以「本有」故，具有「如來藏性」，那這樣沒問題。
但是如果，你們的如來藏就是指「自心如來藏」的話，那麼…這豈不就變成了：「七大」具有「自心如來藏」？那這樣問題可大了……
當然，沒有人會那麼笨的，因而你們絕不會這樣解文，所以……
法界遊子 所以只好玩起腦筋急轉彎的遊戲，於是只能用倒裝的方式來解這樣的經文……
於是「皆如來藏」就變成了「如來藏的妙真如性」！
王浚男 遊子是依自意妄想解，這可不行喔！因為差太多工程浩大，没人想要找麻煩啦！這是實話，另外，有慈悲者怕遊子謗法，所以就來個相應不理放生，但依我看，這樣不行，会使更多人加入謗法行列，故我回之！阿彌陀佛！
法界遊子 感恩！阿彌陀佛！
然後，各自返照囉。如是如是！
法界遊子 哈哈~~~，的確是工程浩大啦！要不然怎麼有辦法從「心能生萬法」變成「心能生萬有」？
祝福正覺同修會，也望來日的法義對論，切莫嫌棄遊子就是！感恩！^^
王浚男 問遊子萬有和萬法之分別怎没回？
法界遊子 什麼時候問的？還沒看到…等一下，找找看……，
但這個問題就是你們的金剛死角呀！而會問這樣的問題，那就表示………，哈哈~~~~，遊子先看看浚男兄怎麼問再說。^^

Gary C Yeh http://t.cn/RE6KgQV· 
🙏🙏🙏 意有所指汝分明  🙏🙏🙏
如冀出書論法界，當將我見先斷盡，
名色五蘊入處界，一一皆須了分明；
若留絲毫疑未斷，預流尚且談不上，
如何遑論法界論，又焉入得了殿堂。
Gary C Yeh http://t.cn/RE69UH0🙏🙏🙏
慢心障道非小可
法界遊子屬此類
口說三歲小兒論
心中自得意洋洋⋯⋯更多
Hsuan Chen 討論七大有點太早，如果切成兩塊都有困難，切成七塊就更難，還是恭閱我與無我一書，然後來上課^_^
法界遊子 哈哈哈~~~，遊子才過來這裡幾天，就已經被你們的盛意隆情…邀請了好幾次…要去上你們的課。
這就是你們的對話模式嗎？應該是上面的人教你們要這樣做吧？因為你們沒有能力解說這方面的問題，然後只好乖乖的「依教奉行」？
其實，從這個「邀請」的語言模式，大概就可以知道Hsuan Chen 兄沒有能力論這「七大」的法。
所以放遊子的生也罷……，謝了，這樣省得遊子浪費時間。感恩賜教！
法界遊子 這麼簡單卻非常嚴重的問題，遊子不相信正覺同修會裡面沒有高人可以看得出來。果是如此的話，那遊子會非常失望的！^^
法界遊子 請問浚男兄：「七大皆如來藏」「本不生滅」，為什麼變成了「七大是直接間接輾轉而生」？
法界遊子 「直接間接輾轉而生」就不能稱之為「如來藏」了，也就不能「本不生滅」了。
所以用浚男兄的角度來看「七大皆不生不滅」，當然是有問題！
法界遊子 所以，浚男兄的意思是說…《楞嚴經》所說的「七大皆如來藏 本不生滅」是錯誤的？
王浚男 怎的又跑到這兒？
王浚男 楞嚴經卷三……指構成色心萬法體性的七種元素，即地、火、水、風、空、見、識。又稱七大性。所謂「大」是指體性圓融，周遍無外之義。萬法的生成不離「地」、「水」、「火」、「風」四元素，而且依「空」建立，因「見」有覺，因「識」有知。凡此七種，一切萬法無不含攝。這就是構成一切法的基本條件。在楞嚴經中，世尊曾教導阿難及大眾，將七大、萬法會歸「如來藏性」…………這就是本如來藏！本什麼如來藏呢？……就是如來藏的妙真如性！
張覺信 如果修行佛法過程，缺乏次法福德資糧，請勿續談相關唯識之法，易流於文字議論，則易造種種過失，待緣吧～阿彌陀佛
法界遊子 唯識真的是很深奧，所以……，阿彌陀佛！^^
張又林 經云：如來藏究竟圓滿遍十方，如來藏無生滅，眾生因無明於無生滅的如來藏妄見有生滅。經云：於無生滅中，妄見有生滅，如來藏清凈，無相，無際。眾生因無明在此清凈，無相，無際的如來藏中，凡夫妄見三有六道，菩薩所見是凈土，而且諸地菩薩所見凈土之相又不盡相同。但佛說祂所見還是本來清凈，無相，無際的如來藏。本是如來藏，從凡夫到諸地菩薩所見景相卻不同，也就是未究竟者，在如來藏海所顯示出來的景相是隨著自己無明業力不同而有不同。經典：同地點凡夫，菩薩與佛所見不同。也就是心所顯之相不同，經典稱妄見。眾生無明妄見消失，就跟佛一樣見到本來清凈，無相，無際的如來藏海。如來藏無變易，因妄病不同，把原本清凈，無相，無際的如來藏海看成不同的景相。就像水，人看是水，天見是寶，惡鬼見是火，如果教佛陀看又只是清凈，無相，無際的如來藏。一切本如來藏，因為一切當下就是如來藏，只是無明妄見，看成不同景物。只是把如來藏看成不同景物，所以本原當下就是清凈，無相，無際的如來藏。生只是依眾生方便說。所以說實無生，因業力不同所見不同吧！不是如來藏真的會生出諸相。因為如來藏不生不滅，是錯覺妄見而已。
 

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