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法界遊子 一般來說，要真的了解「無生」的真實義，就要先經過「本有」這一關的考驗。
簡單的說，一直在說「無生」的人，只要他對「本有」有意見，那麼想要証入「無生」，就難之又難了。因為這個「無生」已經…被他自己對「本有」的執見…所束縛。
更重要的是，「本有」從來就是「本有」，並不是因為「法界論」說本有之後，才有「本有」，如果我們無法洞見這個事實，那麼…會否定「本有」的人，必然就會錯解「無生」義。
因為，之所以會有「無生」可論，那是因為「本有」的關係啊！
註：「本有」是從「法界實相 心物本有」的這個角度來說的，而「無生」則比較傾向從「心能生萬法」的角度來論「無生」的，於是「心空則法空」，於是「萬法空相」就是「無生」，於是「諸法不自生，亦不從他生，不共不無因，是故知無生」，於是「無生」就是「心」的本來面目，於是……
換句話說，如果我們很清楚的懂得「心物相應就是法」的話，那麼我們將會知道…什麼是「無生」的真實義。
法界遊子 當然，遊子知道，一定有人會質疑…為什麼「心物相應就是法」？
難到「獨影境」也是「心物相應」嗎？難道「不相應行法」也是「心物相應」嗎？
如果你會這樣問，那就表示還沒有通透了解「心能生萬法」是怎樣的「能生」，也不了解「諸法不自生，亦不從他生，不共不無因」是怎樣的「無生」。
法界遊子 ●「心能生萬法」是怎樣的「能生」
◎這要好好去研究《楞嚴經》這句話：「若無所明，則無明覺。有所非覺，無所非明」。
◎然後才能看懂「所既妄立 生汝妄能」的「有為法」是怎樣被生出來的……
◎說真的，這段經文真的很難懂……
◎但是，如果我們能用「心物相應就是法」的這個角度來解讀的話，那應該很快就可以直接深入經文中的真實語義……
◎是的，要這樣，我們才能知道「心能生萬法」的最初始…其實就是從「云何忽生有為法」的那個時候開始的！
◎這裡面的「能生」之密義，說真的，妙哉！但到目前為止，遊子所看過各家的解釋，似乎只有「法界論」能解？
法界遊子 ●云何忽生山河大地
◎一般人的解釋大概都解釋為：「山河大地」就是怎樣的被「心」忽然生出來了。
◎然後……（略）
◎其實，從「法界論」的角度來看，「云何忽生山河大地」這段經文是在說：我們的「心」是如何因「山河大地」而忽生了「有為法」。
◎並不是在說「山河大地」是怎樣被「心」或「妄心」所生出來的……。
◎更明確的說，「云何忽生山河大地」的完整語意就是指：「云何會忽生了山河大地的這個妄念」。而這個「妄念」的生成…才是富樓那彌多羅尼子問話的重點。
◎只是，好像很多人都搞錯了重點？以致於完全錯解了經文……（略）
◎因而，如果我們不了解「若無所明，則無明覺。有所非覺，無所非明」，那麼想要看懂這段經文…那就只能用「識智辯聰」的方式…去揣度和依文解義了。
◎更糟糕的是，這種錯解經文的人，竟還大剌剌的以「自己的妄見」來指責別人是在毀謗佛法……
◎所以……（略）
法界遊子 《楞嚴經》真的很不容易看懂，遊子如果沒有「法界論」的功德力，那麼再怎樣的聰明才智，說真的也摸不到《楞嚴經》的邊，不只無法看懂「云何忽生山河大地」，更無法看懂《楞嚴經》的「七大如來藏」，尤其是那個「空大」……，妙哉！妙哉！讚嘆！
法界遊子 所以，我們也可以反過來說：
如果連這麼淺顯易懂的「法界論」都看不懂，那麼想要看懂《楞嚴經》，那可能就非常困難、非常因難了………
法界遊子 註：很不好意思，從目前遊子所收搜集到的資料來看，是有很多的佛學老參們 根本就還沒有看到「法界論」的內容，竟然就已經笑死和嘔吐死了……
所以，「法界論」未來所面對各路的英雄好漢（高人）……將比遊子想像中的震撼彈還更動人心魄！
但，一切隨緣就是！
王虎 又吹什么鬼？？
心是什么？
在哪里？
法界遊子 王虎兄，這不是吹，是感慨！
看得懂就有受用的懂！如果看不懂，那麼遊子可沒有力氣去吹看不懂的那隻鬼唷！
等王虎兄能實質針對「法界論」提出問題再說，到時遊子自然會以禮相待。
現在，各自無事就好！
王虎 好好好，继续自嗨。没事没事。
Chang Yen Fu
Cheng Xian Ma 本有也好 非本有也好 
他就是 那個樣子
法界遊子 是的，就是那個樣子。^^
王虎 上帝也是本有。
法界遊子 王虎兄，既不認識上帝，也不懂得什麼是本有。除非你知道你自己在說什麼。
法界遊子 王虎兄若說得出來，遊子就破給你看，如何？
因為以你現在的能力，必然會落入「上帝也是本有」的「梵常」裡面去！絕對無法圓「上帝也是本有」的這個法……。
王虎 那么两者什么不同？
法界遊子 所以遊子料定王虎兄解不出來。但王虎兄若能用心的看「法界論」的話，那麼或許將能找到蛛絲馬跡的答案！^^
王虎 給些暗示啦。我听过法界缘起。好像没有听过法界本有。
王虎 楞严经的答案:
非缘起，非因缘，非自然。法尔，是说胜义有，本有嘛。。。
圆觉经，楞加经，说离。离四句，绝百非。离。
不要猜。也证。
王虎 来，破破看。小虎只担心变破书。
法界遊子 真是無聊！其實王虎兄說的都對，就是還沒有能力圓「上帝就是本有」的這個法而已。
看懂「法界論」的人，必有「一法通萬法」的能力而不被「上帝」或「本有」所礙。
以無聊故，不續！
王虎 怎样无聊哦？破不到旧说我无聊？你有聊？
请问 "本有" 这个词，出自哪部经典？
王虎 三藏十二部。你找给我看。
王虎 小平实也找不到"第一因"。 也是自己猜的。我猜我猜，我猜猜猜。
鄭來也 又在搞文字戲論不知法義實相的世論聰辯
鄭來也 你這個世論聰辯的習氣不降服，將來很容易被所知障所障道
王虎 你老板吹水，我就跟着吹咯！
王虎 你老板跟小平实，称兄道弟咯。
鄭來也 吹的都是世論聰辯沒營養!這的心態就這樣擺在眼前這麼大個
鄭來也 稱兄道弟別傻了，沒看見和正覺生物質萬有打架的很利害嗎?
王虎 游子啊。怎么跑啦，派个小狗来忽悠人？
鄭來也 基本上你這種心太不適合學法，網路很多學佛公子歌兒們一樣，在學爽論，不是深觀智慧之門
王虎 游子，不急。回去翻翻三藏十二部，如果找到"本有"， 小虎认输。
王虎 本来不想惹你的。你这小狗太嚣张。对不起了。
鄭來也 若本有不要，那是把自賣掉而已，你以為文字能找到實相喔!笑話，賣給文字玩
法界遊子 「心」「物」就是要「本有」，才有「本自具足」之「性」可言。也才能起「本性之用」，然後因「性用」故，方有相應之「相」可被我們「覺知」 和進一步的論「空相」。
這種「體性用相」的邏輯論法，其實非常簡單而且清楚，預料在未來…將會是一門很重要的論述法門。
只是，很無可奈何的，目前這種「心物本有」的說法，將會犯了大多數佛學老參們的禁忌。沒辦法，只能慢慢來囉！
目前，只能說，若看不懂「法界論」的「本有」，那麼其人必然不懂「空義」！
至於原因為何？
天啊！竟然是只有懂得「本有」的人…才知道為什麼！
所以……，就算和王虎兄這種人，論破口舌，也只是徒然浪費時間而已。所以還是合掌各歡喜，比較快！^^
鄭來也 就是沒空了，爽不起來了啊，犯了公子哥兒們的大忌啊
法界遊子 所以，遊子也是很無奈！^^
因而，「法界論」的甚深義，不能對牛談琴！至少要人家願意聽…才不會浪費時間。^^
法界遊子 要出去散步了。晚安！

鄭來也 不跟你玩了，自己都玩不起
王虎 楞加经，大慧菩萨一开始问了108个类似问题。
佛陀有没有答？根本没有正面回答。
圆觉经，普贤菩萨也问类似问题。佛陀说了一大堆就，最后害屌普贤菩萨。你知道吗？
王虎 佛经不能乱写。
王虎 小狗，你读过什么经？
还不是跟朱冠华一样。只会跟着喷小平实口水。
王虎 游子，刚才很大声的说要破王虎。记得破啊。
不要破不到，学正觉人回应一句:
我们不要跟王虎论了。
1）免得你谤法。
2）王虎是来盗法的。
法界遊子 ●刚才很大声的说要破王虎。
◎看看你用什麼解釋了「上帝也是本有」再說！
◎這種嗆聲式的對論，毫無意義！無聊而已！
王虎 上帝不是本有吗？
王虎 那么上帝哪来？
王虎 既然本有，肯定无因。是/否？
王虎 游子最好不要答。答就完蛋了。乖乖卖书就好。
法界遊子 ●上帝不是本有吗？
◎王虎兄這種肯定式的質問，事實上就已經把「上帝」釘死在「有一個上帝的那個上帝」上面了。
◎這樣想要了解「上帝」各種層次的語義是有困難的。
◎首先，王虎兄的這種看法，就無法了解「上帝」一詞…也有可能只是被人所創造出來的一種「名相」而已……
其次……（略），再其次…（略），最後……（略）
◎因而，遊子才說，早就料到王虎兄解不出「上帝也是本有」的甚深義來……
◎因為，以王虎兄目前的能力，真的就只能把這句話解為「梵常」……
◎所以囉……（略）
◎有空就看看「法界論」吧，遊子在「法界進化論」中，好像有提到這個「上帝」，因而在那裡，或許可以找到有關「本有」的蛛絲馬跡……。
法界遊子 所以，王虎兄的這種「名相固定見」，怎麼能看懂「法界論」的「本有」義呢？
又怎麼能看懂「三世一切佛 共同一法身」的「一法身」之義呢？
算了，等以後有緣再說！
法界遊子 剛剛看了王虎兄在其它主題的留言…
以王虎兄如此滿溢的知見，那還是不要看「法界論」的好，所以還是各自歡喜，大家比較沒事！況且遊子也沒那麼多的時間陪你鬥這種無意義的嘴皮……。就這樣囉！晚安！
王虎 无论你的本有论内涵如何。
本有的用词，已经错！
故意字创词汇，扰乱众生，自扮高深。魔也。心术不正。
法界遊子再幫王虎兄貼一次：
王虎兄說，无论你的本有论内涵如何。
本有的用词，已经错！
故意字创词汇，扰乱众生，自扮高深。魔也。心术不正。
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