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李慈音  🙏🙏🙏
法界遊子 以「圓」故，只要強說「點」，那就是掛一漏萬。
因而，所謂的「點」，只能當做是：欲以何身得度，即現何身而度之。
李慈音
圖像裡可能有文字
法界遊子 悟境，不是言語道斷之後…就可以不用說理了。
而是要有辦法如觀掌中珍的…說法無礙！
法界遊子 然後，咿咿呀呀的張口結舌，也可以是…無上法！
李慈音 恩🙏
鄭來也
法界遊子 「心就是心 物就是物」，事實上就已經說明了「心物本有」。
如果看不懂「心物本有」的人，可以先把「本有」當做就是指「真如界」，這樣應該會比較容易看得懂。
如果再看不懂，那麼就從「心物相應」的根本處來看。因為只要在最無始的地方可以「心物相應」，那麼「心」「物」必然就是「本有」。（註：「物」也可以指「外境」，只是這個「外境」除了「心外之心」之外，其最後的根源處就是「物」。）
如果看不懂「心物相應」，那麼就要從「心物相應就是法」（現象界）去了解什麼是「法空」，以「法空」就是「心物不相應」故，「法空」的「無生」就是「心物本有」。
如果看不懂「心物不相應」的「法空」，那麼也可以好好的從「識色相緣的五蘊身」去洞觀「五蘊」的來龍去脈。
並如實觀察這個「點」的「五蘊身」…竟是怎樣「無量無邊 法界」的…法味一滴。然後了知「心」「物」果然就是「本有」。
以「本有」故，「心」「物」從來就是如來藏，能「法」空…而不空，以「不空」故，能親証「法」無生之真實義。然後能住於「法爾如是之中」，並了知「法住法位」。
然後……（略）
法界遊子 然後，可以在「心物相應的法界」如實了知「心就是心 物就是物」，乃至於能洞觀一切「法」，並親証而一體之，於是成就「法界體性智」。
法界遊子 「心物本有」，曾被佛學同修譏笑說：「還兩個如來藏咧？」
哈哈，其人不知《楞嚴經》的「七大」是怎樣的皆如來藏，也不知「一切根塵陰處界 皆如來藏」的語義，因而就只能懂「共一如來藏」之狹隘之見，竟而不知什麼是「有情與無情 共一如來藏」的真實義了。
法界遊子 還有那些「唯自心才是如來藏」的人，更把遊子說成了是在毀謗佛法。
哈哈哈~~~，把「心能生萬法」解成了「心能生萬有」，竟然還說遊子是在毀謗佛法？如此顛倒黑白，這樣的天理，老天怎麼會從呢？
所以囉，一切好戲都還在後頭………^^
鄭來也
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