來也講古自by爽by文學3693
為什麼無明獅是無相真如貓，
為什麼七妄也可轉變為原有的七大本是如來藏，，原因在於執取的妄識遍計無明獅，
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持心如大地，亦如水火風，無二亦無別，究竟如虛空，
七大本是如來藏而週遍法界的義理
法界遊子 概略能看懂談老大這樣的語意，但遊子沒有辦法深入與之共鳴，因為太「文理」了，不若「法界論」直接。
「心物本有」，就是那麼的本來實相，然後就可以直接從此源流處從頭往下的洞見一切「法」是怎樣的相應而生……
可惜，以……故，「心物本有」之論，犯了很多佛學老參們的大忌，以致於變成了他們的一個大障礙……
可以理解佛學老參們的理路啦，但是想要突破他們的銅牆鐵壁，恐怕也只能隨緣了……。
鄭來也 所以心物如來藏就是真實不虛，就這麼簡單
鄭來也 我要不是看了法界論再跟他比較一下，說真的還不知所（說）什麼，再比較一下，還是法界論真實不虛，因為人剛開始修行，一定有所得到無所得，一定有過程，若拿過成當究竟果，就會出現很多理論去睡服空論和有論的見解。所以心物本有一定要述立正見（遊子註：若拿過程的體會當究竟果，就會出現很多理論去建立空論和有論的見解。所以一定要樹立「心物本有」的正見…）
法界遊子 然也，在修行的過程中，不管他是「悟」到了什麼，就算是悟到了無所得，這在「法界論」來講，那還是有所得，因為（略），然後他就會落入自己的「悟境」之中……
鄭來也
鄭來也 就像蕭大也是如 此的有所得，而無法還原法界實相
法界遊子 然後，在「空」中的悟境，以「強力的空境」故，（這種強力而有的）「有」的功夫，就會變成「實之所無」，至於這種原理…（略）
然後就有了「心能生萬物」的實體自性見。
一般來說「梵天」的人都有這種功夫，只是蕭老大，先出書駁斥了這種造天造地的「外道」之後，自己卻用另一種方式把「心能生萬有」藏在「心能生萬法」裡面……然後在「心能生幻有」中…假名為「心能生幻有的法」，於是就成了相似佛法，尤其是他們的「幻有」還可以和「性空」相似………，然後正覺同修會們就搞不懂「萬法」和「萬有」的差別了，甚至還會為「萬有」強辯的以為那就是「萬法」之一 部份。
而當他們用一種功夫去看到「心能生幻有」的時候，那大概就很難跳出這樣的法門了……除非……（略）
這種很源頭的核心問題，一般人是很難看得出來（通常只能用不同的經論來對照）。就算看得出來，但以他們自己很明顯的有漏見 想要去破斥他們，說真的只是自取其辱而已。然後就變成了無遮大罵的對論。
當然「法界論」目前也沒有這個能力，以後恐怕也一樣沒有這個能力，以萬象崢嶸故。
因而，「法界論」最後也只能讓有緣的人自己來接觸到，然後就讓這個人多了一個進路的選擇而已……。
所以無論如何，「法界論」這本書一定要出版才可以。至少對相契機的有緣人有用。阿彌陀佛！
法界遊子 把「心能生萬有」錯當成是「心能生萬法」，竟也可以成為一門爭相自以為是而沾沾自喜的法門，而且還可以那麼強大……尤其是那種「破邪顯正」的個性（自性見）……。
沒辦法，因為這也是一種法爾如是的內容。
所以「畢竟空」畢竟不是那麼容易就可以畢竟的。行深般若，尚且還需一大阿僧祈劫，更何況是走錯路頭的人。
鄭來也 根本是阿賴耶識業習當正法
鄭來也 阿賴耶識業習當正法是沒錯的!就不要把業習錯上加錯就好，這樣就能慢走
法界遊子 然也然也！如是如是！
法界遊子 哈，說人家走錯路，實在是不應該啦！因為自己還在泥濘中跋涉，真的還沒有渡人的能力，因而，遊子還是得先「自私」一點的隨緣再說。
不管如何，遊子不會去製造敵人，但是當「法界論」出版之後，若有人看不過去的把「法界論」當成敵人，那就不是遊子故意的事了……。
鄭來也
鄭來也 法行並進才是法雲無所主而生其心之意，若有個怕，怎叫無住，行雲流水的坦然呢，這是逃壁的心態
鄭來也 當然不是這個意思!他還是認為蕭講的對!除非他自己辯自已
鄭來也 鄭來也 既然是修行修心及義理並修及修証，我覺得就要坦然，才會與法相應
法界遊子 這個坦然面對不是只有未來而已，還有從無始劫到現在的一切過去……，妙哉！
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