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來也講古自by爽by文學3484
文殊說
持心如大地，亦如水火風，無二無分別，究竟如虛空。
這就是在講七大如來藏的法界論心物相應論
心就是識和見如來藏
地水火風就是物如來藏
虛空就是心物的相應交合處
是如虛空而不是說心就是虛空，
法界論三大零件本有先要搞懂才不會攪豬使啊!切記
而且全都是如啊，有說心是物嗎?沒嘛心物護生或心能生物? 這是正覺的過失，
心就是虛空，這是空見的過失
而這個如就要用三個角度解釋
才不會失中道之義，也就是不一不異然後又共一身的意思
這個淨如也就是法性無差別真如是意思
也就是指心，物，虛空三無差別的意思
而七大如來藏本有
的異名就是諸法不自生亦不他生不共不無因是故知無生的密意
因為阿含經已把如來藏的密意當總持門(然此增一最在上， 能淨三眼除三垢。 其有專心持增一， 便為總持如來藏 )
而是法爾如是唯心所自顯的心物虛空平等的週遍的法界實相，而不被一切名相概念限制束服應而無量光無量獸
法界遊子 讚！「法界論」從不欺法界實相。^^
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鄭來也
讚 · 回覆 · 1 · 昨天 10:17
法界遊子 有關於楞嚴經「空大」的解說，感覺上，古今中外，似乎只有「法界論」才有真正的解出其真實妙義？不知道耶……
註：遊子會有這種看法，只是憑遊子個人在論壇上與人對論至今的一種直覺而已。不好意思，書實在是讀得不多，唯以一葉知秋，故……
讚 · 回覆 · 1 · 昨天 8:04
法界遊子 「法界論」以後必將是「三藏十二部」的那一把萬能鑰匙！
註：另外，有關楞嚴經中的「云何忽生山河大地」在「法界概論」中將會有很如實的解釋。我想到時候，佛教界必然會因法界論之「新解」而震撼吧？
哈哈，不好意思，絕對是超新解唷，因為到現在為止，就遊子所看過的譯本中…沒有人敢那麼說！^^
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鄭來也
讚 · 回覆 · 1 · 昨天 8:51
法界遊子 一般人對於「云何忽生山河大地」，都解說為：因為「心」…因為心的「無明」…因為「無明」，所以就「生出」了地水火風，所以才「生出」了山河大地。
難怪有人會因此而直接認為「心能生物」了。也難怪有人會把楞嚴經判為偽經。
但是，用這樣的解法想要了解楞嚴經，說真的，只得其皮毛而已呀！這樣能不落入「依文解義 三世佛冤」的誤區，那就很阿彌陀佛了。^^
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鄭來也
讚 · 回覆 · 1 · 昨天 8:58
法界遊子 然後，我們就會很清楚的知道「所既妄立 生汝妄能」的真正語義是什麼……，妙哉！^^
不過，這一切 等到時候再說囉！不管如何，遊子早就等著「看不起法界論的人」在「法界論」出書之後，將會是如何的抓狂！^^
請大家海涵囉！遊子真的不是那種故意去找別人麻煩的人！因為在實相面前，也只能如實說，如此而已。^^
讚 · 回覆 · 1 · 昨天 8:29
法界遊子 註：「法界大圓」繞不起來的人，保証沒有能力看到「所既妄立 生汝妄能」的這句話裡的真正妙義是什麼！
以……故。（略）^^
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鄭來也
讚 · 回覆 · 1 · 昨天 8:51
徐宏勇 冤枉啊！
冤枉啊！
佛說：
法界是亂起亂滅。
覺者-
不執法界是啥！
不覺者-
亂心妄想顛倒執著，東說西說-
糊說八道。
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法界遊子 宏勇兄，早！
那就無妨讓遊子繼續胡說八道！^^
希望不會礙了宏勇兄的亂心執著。否則就是罪過了，哈哈~~^^
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徐宏勇 法界遊子
我知不是早不是晚。
大道無是無非，覺與不覺-
人心應無所住是實祭。
人生ㄧ場戲（真假苦樂）何必太在意！
文人雅士天下文章一大抄。
誰是誰非！云何定律？
自哭自笑自擔當-
誰言糊説！誰寫八道！
不必向（它）辨解。
心智自當證解，因果自當明白。
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徐宏勇 《大毘盧遮那成佛神變加持經（Mahavairocana-abhisambodhi-vikurvita adhisthana-vaipulya-sutra）．
〈入真言門住心品第一〉
如是我聞：一時，薄伽梵住如來加持．廣大．金剛．法界宮，一切持金剛者皆悉集會。... ... 查看更多
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法界遊子 ^^
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法界遊子 註：這個「妄」在「法界概論」的論述中，有略微提到…「山河大地」是怎樣因「所既妄立 生汝妄能」進而才「忽生」了山河大地…。
嗯，是因為「能所對立」故，然後才有了怎樣的「山河大地」，也就是說：以「妄」故，此「心識」才能以「能所之妄」…「執持」國土…而使之「相續」……。
其實，只要是內行人，應該可以從《楞嚴經》「云何忽生山河大地」的經文中，很清楚的看到：在此心識「生妄」之前，那個山河大地早已存在……（略）。^^
所以………
別開玩笑了，「山河大地」怎麼會是那麼簡單的就由「心識」所『生』出來的呢？
或許吧？想要看懂楞嚴經，並不是那麼簡單，所以我們真的不能那麼草率的 單只看到表面的文字 就胡塗的依文解義！
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鄭來也
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法界遊子 我們也可以用另一個角度來說：
以無始劫故，以物本有故，山河大地（國土）早就用緣起緣滅（相續）的方式存在。
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