「汝修三昧，本出塵勞，淫心不除，塵不可出。縱有多智，禪定現前，如不斷淫，必落魔道。《楞嚴經》
又，「識色相緣」而不過彼…這是「五蘊身」的緣起宿命，「如二束蘆」而糾結…正是「生生世世」的一種輪迴現象……。
上面兩段話，雖然是「此色」非「彼色」，但彼此兩「色」之間的關係卻是妙不可言……。
法界遊子 因而………
一個人的「業識」想要不被「名色」所緣而糾纏，那還需有完全清淨的功夫才可以。
讚 · 回覆 · 5 · 3月2日 10:28
法界遊子 所謂「清淨的功夫」，就是要把功夫用在「雜染的業識」上。
而這個「雜染」通常會被我們稱之為「妄有」。
以「多出來反而會扭曲本來」故…名之為「妄」。由於這種「妄有」是可以不存在的，因而「可」空。
以「可空」故，於是這個「空」的功夫 其實就是在…把「雜染業識」變成「清淨本心」的整個過程中……。
所以要怎麼「一切皆空」、要怎麼「唯識無境」、要怎麼「諸法空相」……，這就是「空」的功夫了。然後…我們就可以因「空」而看到『空相』。
也就是可以看到「本來就毫無雜染的本來面目」，也就是說…可以看到 原本就存在的那個：「實相」！
讚 · 回覆 · 5 · 3月2日 10:57 · 已編輯
法界遊子 從「空相」到「實相」…嚴格說起來…是有一個轉折的。而這個「轉折」必須「……」才能看到……
因而，如果有人錯失了這個『轉折』（註），那麼，我們可以確定這個人………（略）^^
註：轉折 非轉折 假名轉折，以「空相」轉成「實相」故。
讚 · 回覆 · 5 · 3月2日 10:55
黃志岳 早安
收回讚 · 回覆 · 2 · 3月2日 10:32
………（略）
白鶴玲瓏 遊子大大，，我有下載您畫的幾幅畫，我可以裱起來掛嗎？。因為不是您親自送的，我怕侵權。。
收回讚 · 回覆 · 4 · 3月2日 10:47 · 已編輯
法界遊子 沒問題呀！也祝福自在白鶴天天玲瓏快樂！^^
讚 · 回覆 · 1 · 3月2日 11:03
鄭來也 你聰明，我沒想到有這種復製錶法
收回讚 · 回覆 · 1 · 3月2日 13:06
法界遊子 怎麼了？難道來也兄想要全套的「千字佛」，然後…以後可以和正版的PK？哈哈哈~~~~^^
讚 · 回覆 · 3月2日 13:59
鄭來也
收回讚 · 回覆 · 1 · 3月2日 14:17
………（略）
法界遊子 一個真正下過「清淨無染」功夫的人，必然能看到「陰」「陽」的起處，然後洞見「二元」對立是怎樣的「相礙緣起」……。
讚 · 回覆 · 3 · 3月2日 11:07
法界遊子 簡單的說…………（略）
先忙去！^^
讚 · 回覆 · 3月2日 11:10
Kiat Wah 真如法身净法界
法身明镜无瑕疵
初心清净无妄念
纯纯无染对青天
收回讚 · 回覆 · 3 · 3月2日 11:08
葉菁蘭 阿彌陀佛
收回讚 · 回覆 · 2 · 3月2日 11:08
………（略）
Tong LE 此畫是自畫像？
收回讚 · 回覆 · 1 · 3月2日 12:07
法界遊子 也是眾生相。^^
讚 · 回覆 · 1 · 3月2日 12:26
Tong LE 眾生皆有佛相，可惜双眼生在面上，自己看不見自己。
讚 · 回覆 · 3月2日 12:32
法界遊子 所以，要如何「返觀」，那就看每個人自己的能耐了。^^
讚 · 回覆 · 3 · 3月2日 12:39
Kiat Wah 照照心镜，可以看到真相
收回讚 · 回覆 · 2 · 3月2日 14:39
法界遊子 是啊，返觀自性就是要照照心鏡……
哈哈~~~~，突然發覺，這個「心鏡」的語意比「空」還抽象、還難懂……。^^
讚 · 回覆 · 2 · 3月2日 16:04
艾羽 心要成鏡，非是一般，
收回讚 · 回覆 · 2 · 3月2日 23:30
俞讚金 好友午後愉快
收回讚 · 回覆 · 1 · 3月2日 13:32
…………（略）
艾羽 娑婆世界，淫心，如何定義。
收回讚 · 回覆 · 1 · 3月2日 23:31
法界遊子 謝謝艾羽兄的提問，可以讓遊子說得更深入些。
對普羅大眾而言，淫心所指的定義就是指「色心」，也就是…對異性起了個人私慾的念頭。
然而，對於真正能返觀心性而修禪定三昧的人，絕不是在這種很粗淺的念頭處…被佛說「淫心不除 塵不可出」。
待續……
讚 · 回覆 · 1 · 昨天 9:06 · 已編輯
法界遊子 「心」能否真正的「清淨」…就是在「心的念頭處」全然的「空」（無染），而這也正是禪定者所要追求的目標…然後達到禪定三昧。
有辦法達到如此禪定三昧而「空」掉一切妄識的人，為什麼佛還要說「縱有多智 禪定現前 如不斷淫 必落魔道」……？
妙哉！耐人尋味啊！^^
讚 · 回覆 · 1 · 昨天 9:13
法界遊子 「禪定」，就是用「功夫」把自己「定」在一個「渾然是空」的狀態之中…，以「渾然」故，是名「三昧」。
也就是說：以「功夫」故，「禪定」就是一種「有為法」、一種「強力所為」而保衽的一種妙境。
而當行者「退定」的時候，此「心」依然會再起一切法爾如是的作用……。
以心「能起一切作用」是「本能」故，當「退定」的時候我們才能確定一個人的「功夫」是否到家……，是否真的有進入「無為法」的層次……。（略）
讚 · 回覆 · 1 · 昨天 9:26
法界遊子 只要「心能起一切作用」，就很自然的會面對一切都是「二元」的「因緣現象」。
此時，「心與一切外相」，或「我」與「一切的我之外」，或「觀察者與一切被觀察的對象」……，以皆處於「二元」的狀態故，簡稱之為「陰、陽」……
於是，這時候的「無我」、「無來無去」、「清淨」、「空」……，就是必須要進一步闡釋而很重要的內容……（略）
換句話說，以「心能起一切作用」故，以「有我有彼」故，以「二元」故，「能覺」與「所覺」…其實就是一種「陰」「陽」互動的現象……。
而如何讓這個「陰」「陽」互動…不像以前那樣的繼續糾結，那就得看行者「空性見」（清淨）（無為法）（無我）…的真功夫了……。
而這個「空性見」的進路，將展開此『覺』的各種層次……（略）。
讚 · 回覆 · 1 · 昨天 9:44
法界遊子 所以當「退定」之後，行者以「心能起一切作用」故，還是會回到此「我與一切我之外」的「陰陽交接」之處。
讚 · 回覆 · 1 · 昨天 9:59
法界遊子 由於，…會輪迴的生命…皆始於「識色相緣」，然後可以被我們所明見。（註：是指「生死的現象」可以被我們看到而進一步的感受…）（再註：無色界的眾生，另論，但亦不離此「始於識色相緣」的原則）。
所以，我們之所以會輪迴就是始於「那一念的雜染」……
而那一念的「雜染」就是在「陰陽交接」之時，動了「沒有必要而多餘的意識」想，也就是我們所說的「妄識」，於是有了「自我」的觀念…「我」在「陰陽交接」之時…被分離了出來……
然後，開始有了「喜、厭」「是、非」…… 之別。
………（略）
以上所說，或許一般人都已經耳熟能詳了。但遊子會老調重彈的用意…其重點只在一個地方，那就是：當我們還在「二元」狀態時…「陰陽交接」的當下的那個剎那………！
讚 · 回覆 · 1 · 昨天 10:49 · 已編輯（遊子註：這一念雜染只能算是「業識」，還不能算是「無明」。因為真正的「無明」就是在「能起一切作用」的那個「能起」裡面，而不是在「已起作用」的那個「念」上。所以要破這個「無明」，唯有行菩薩道後 才能在「無生法忍」中知其況味。然後才有能力破除「無始無明」。）
法界遊子 對一個能「返觀自性而實修」的人，他必然會發覺這個「陰陽交接的剎那」是多麼『恐怖』而不可思議的事………
先忙其它的事去，晚點再回來繼續說……。^^
讚 · 回覆 · 1 · 昨天 10:15（遊子註：續說在下一篇貼文中……）
羅金美 南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛
收回讚 · 回覆 · 1 · 昨天 7:37
…………（略）
留言列表
