覺，非体非相，故其本身就是一種「性」「用」的狀態。而其「性」就是寂，其「用」就是照。
寂而照，照而寂，性用一如。
若是…只照而不寂，這樣我們這個「心体」就很容易因「性用」而過動於「相」，於是將隨一切外境流轉，甚至會追逐五欲六塵的錯解了「貪瞋痴即涅槃」的實相。
若只是 寂而不照，那麼：這樣的功夫雖然了得，但此「心体」也將猶如死木槁灰的變成了「無相無体的焦芽敗種」，於是錯失了「同登華藏玄門 共入毗盧性海」的不可思議。
法界遊子 「覺」，在「心的体性用相」裡面，其實就是指心的「性」與「用」。
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法界遊子 只是，以「唯覺」故，很多人竟然只在「性」「用」上…下功夫，以致於 最後竟變成了以「性」為「体」、以「用」為「相」…的另一門甚深學問。
譬如，他們會把這種「性」當做是「体」，於是就在「性体」的語意中含糊其詞的認為這個「性」就是「体」。
他們以為這樣就不會落入「頑有」的可以「不空而空」。
又，譬如把「用」的「妙用」當做「真空妙有」的「有」，於是就可以「空而不空」了。然後還理直氣壯的把原來的「相」當做是「虛幻」式的那種「空無」……。
是的，他們認為：只要有「妙用」…這樣就不會落入「頑空」之中。
於是這種人的理論就………不得不變成很「非法非非法」的遊走於「空」「有」兩邊…然後還以為這樣就是不著兩邊的中道！
遊子說，這其實是一種虛無飄渺，而且就是會落空的「中道」。
而這種「落空」的中道，想要証入「一真法界」，其實是有困難的，因為……只看到「性、用」，沒有看到「体、性、用、相」的完整實相…這樣就只能「理解的以為悟」而無法「實証」於其中。
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鄭來也 我早上發的文就有這個意思
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法界遊子 可以有「性」的把「性」當做「性体」，卻不承認「有体才有性」的「体」。
可以有「用」的把「用」當做「妙有」，卻不承認「有妙用則必有相」的「相」。
最後，這種「非体非相」的論述，說真的就只能用「覺」…（註：体性用相的「性」）…來感受了，於是此「性」之「抽象而無体無相」又坐實了他們自認為是「言語道斷 心行處滅」的「萬法皆空」。
但是，「萬法皆空式的言語道斷 心行處滅」和「諸法實相的言語道斷 心行處滅」，此兩者的語意相差十萬八千里啊！
所以可以確定的，他們打從一開始的時候就已經錯解了「体」與「相」的真實義！然後在他們先入為主的觀念裡面…就非要一切實相都是「非体非相」不可了。
是的，他們會認為「法界實相」就是在「非体非相」的『覺』……之中……之中……之中……的那個「覺」…裡面！
註：但是，此之中非彼之中啊！「覺之中」和「覺照之中」的實相…相差十萬八千里啊！
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法界遊子 法住法位！
.
其實，若真是「萬法皆空」的話，那就不會有「法住法位」的事了。
但，就是以「法住法位」故，我們才更能確定什麼是「諸法實相」。
唯有，了解「諸法實相」之後，我們才可以更清楚的知道…原來「諸法空相」的「空」到底是在說什麼呀！
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法界遊子 ………（略）
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法界遊子 ………………（略）
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鄭來也 我摘啦^^
收回讚 · 回覆 · 1 · 12月26日 16:27
法界遊子 「覺」以清淨無染故，以「無染」故，以『無』染故，以「無」故，說「空」。
這種「空」的『覺』，以「妙明」而無量光、無量壽故，事實上就是所謂的「空如來藏」。
因而，若從「心的体性用相」的角度來說：
心的「体」…其實就是「不空如來藏」。（註：以「本有」故，說「不空」。）
「性」「用」的『覺』…就是「空如來藏」。（註：以無污染故，以無來無去 無糾葛故，所以說「空」。）
而心的「相」就是「空不空如來藏」。（註：以緣起緣滅而恆如是故，說「空」「不空」。）
………（略）
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法界遊子 於是，我們可以從「体性用相」的角度來看「如來藏」……
然後可以了知「如來藏」義，真的可以就是指「一真法界」！
………（略）
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法界遊子 當然，也有人把「空如來藏」當做就是「如來藏的性体」，而把「不空如來藏」當做是「如來藏的性用」，然後再從這個「性」「用」所顯現的清淨功德來說「空不空如來藏」……
這種說法，和遊子上面所解釋的是有很大的不同。
其實這樣的解釋…遊子總覺得太過抽象而缺少臨門一腳，以致於無法直搗黃龍。
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法界遊子 其實會把「空如來藏」當做「体」來看的人，概略可以知道那是怎樣的思想進路……。
因為他們認為：唯有「性、用」才是「真空妙有」的內容……
所以很自然的，他們會把「空如來藏」當做「性体」來論……。是的，他們認為「如來藏」就只是一種「性」而不是「体」。於是就用「空」如來藏…來權當做是「空」之体囉！
但，遊子總覺得這樣很容易錯亂「空義」……，
因為這樣的解釋都還只侷限在「如來藏性」的「性」而已，無法完全顯現出「体性用相的一真法界」的真實義來！
.
「一真法異」怎麼會只有在…有情眾生的「覺」裡面的一種「覺」而已呢？
「一真法界」是那麼的如實可見，不是「只能被理解」的那種抽象概念啊！
所以，「体性用相」的法爾如是之義，如果不能徹然了知，那麼就算其人可以「空然」的有如瞎子吃湯圓而心裡有數，但卻更有可能是…「啞巴吃黃蓮」的沒有能力演說「一真法界」啊！
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Kiat Wah 佛前三巴掌
一巴觉醒掌
三巴清淨掌......查看更多
收回讚 · 回覆 · 2 · 12月26日 17:58
法界遊子 又，也有人把「如來藏」的定義只限定在「自心如來藏」，於是他們用這種很狹隘的「自心如來藏体」的觀念來解釋三藏十二部……
那麼……
那麼…………
那麼…………………
至少，很可以明見的，這種看法和「如來藏性」的看法…必然是水火不容的。
然後，以「唯自心如來藏」故，更會錯解「一真法界」的甚深義。
………（略）
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法界遊子 當然，「自心如來藏」是有不生不滅的語義沒錯，但也不能因為如是「心体」而過度限制了所有「如來藏」的其它語義……
因為若把三藏十二部「如來藏」的語義，都一廂情願的全部解讀為「自心如來藏」，那麼……，不錯解佛經恐怕都很難……。
因為，這樣的「自心如來藏」，以「唯我是因」故，一切萬物就只能是被「自心如來藏」所創造出來的了……
亦以「唯我是真」故，其它的「我之外」也只好都是虛幻的了……
以唯我是因故，以唯我是真故，那麼………（略）
讚 · 回覆 · 1 · 12月26日 21:17 · 已編輯
法界遊子 知道遊子在說什麼嗎？
哈哈~~~~不告訴你！
所以……只好「略」囉！
是的，除了我的自心如來藏之外…可以說一切都是虛幻的，但是你的如來藏竟然也和遊子的一樣…也是那麼真實的認為遊子也只是虛幻的！
知道遊子在說什麼嗎？
哈哈~~~~這次真的不告訴你！^^
讚 · 回覆 · 2 · 12月26日 20:24
鄭來也 的心识状态又怎么样呢？它当然不受贪嗔痴污染，否则便跟‘佛陀’的定义有抵触。那么，佛的心识状态，跟六地以上菩萨心识状态，是否完全相同呢？不是。六地以上菩萨要靠修‘定慧’来令心识不受污染，因此仍有作意，佛则不然，它不受污染是自然而然的（名相上称为‘法尔’），因此二者便有分别。在佛经中，把佛的心识状态称为‘不空如来藏’，把菩萨的心识状态称为‘空如来藏’。这里所谓的‘空’与‘不空’，并非说其自性（本质）为空、不空，只是说，菩萨须用‘空’来令心识成如来藏，而佛则不须如此。在《胜曼经》中，说‘如来藏’即是‘如来藏空智’，其实已说明了这点，不知为甚么，这说法似乎很受近代学者忽略。????
收回讚 · 回覆 · 2 · 12月26日 21:33
鄭來也 談老大說的???
收回讚 · 回覆 · 1 · 12月26日 21:34
鄭來也 http://www.rulaizang.info/3584820315246151998222914264......
收回讚 · 回覆 · 移除預覽 · 1 · 12月26日 21:38
法界遊子 哦…這又是「空」「不空」如來藏的另一種看法……。
不好意思，遊子少讀書，所以所知有限……
但至少可以知道：「如來藏」在不同的地方，是有不同的語意內容，我們真的不能死板板的把定義給定死在「如來藏体」或「如來藏性」上，否則死的將是自己，不是佛經。
不管如何，人們還是用自己的能耐去了解經藏的，所以，一個人的解讀方式也正好可以証明他自己的能耐。
佛演一音，隨類各得其解，妙哉！
讚 · 回覆 · 2 · 12月27日 9:32
鄭來也
收回讚 · 回覆 · 1 · 12月27日 9:46
法界遊子 ●在佛经中，把佛的心识状态称为‘不空如来藏’，把菩萨的心识状态称为‘空如来藏’。
◎談老大博學廣聞，有佛經可以當靠山。遊子沒有，就只能用「法界論」的「体性用相」的角度來理解囉！
◎不過「法界論」能看懂…「这里所谓的‘空’与‘不空’，并非说其自性（本质）为空、不空，只是说，菩萨须用‘空’来令心识成如来藏，而佛则不须如此。」…這樣的「空 」「不空」就是了。
◎「不空」就是「如來藏的体」，「空」就是「如來藏的性、用」，「空不空」就是「如來藏的相」，妙哉！
◎其實，以談老大的解釋，正好有某種程度的內容可以支持遊子的這種看法。
讚 · 回覆 · 2 · 12月27日 10:24
鄭來也 現在才有認真看**!!
收回讚 · 回覆 · 1 · 12月27日 10:38
法界遊子 也有看到這一段：「六地以上菩萨要靠修‘定慧’来令心识不受污染，因此仍有作意，佛则不然，它不受污染是自然而然的（名相上称为‘法尔’）」
雖然遊子不善讀書，但…「法爾」…的這種不空如來藏，可以讓遊子會心一笑！^^
讚 · 回覆 · 2 · 12月27日 11:07
法界遊子 法爾如是，妙哉！
讚 · 回覆 · 2 · 12月27日 11:08
廖芳梅 好感動的如意佛吉祥如意
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………（略）
法界遊子 ●我早上發的文就有這個意思
◎來也兄，不好意思，現在才看到這則留言。
◎剛剛過去看了……，不過 也有看到一方兄說，遊子所說的這些就只是繞來繞去的文字而已……
◎哈哈~~~~，不好意思！
讚 · 回覆 · 1 · 12月26日 21:13 · 已編輯
鄭來也 哈哈哈!人家是通靈王!
收回讚 · 回覆 · 1 · 12月26日 21:11
釋融恕
圖像裡可能有戶外
收回讚 · 回覆 · 1 · 12月26日 20:34
法界遊子 當「你」的自心如來藏被「我」認為是幻 但卻是真…的時候……
當「我」的自心如來藏也被「你」認為是幻 但卻也是真…的時候……
那麼………
如果我們有慧根的話，我們將會從這個很嚴重的矛盾衝突中知道：其實真正是「幻」的（應該被空掉的）是什麼了！
所以，若一直把「心」的「外境」當做是「幻」的想把它幻掉，那麼，「真」「幻」將永遠只是一種對立現象而無法統合。
以無法統合故，於是這個自以為的「真」只好一直「唯我自心是真」的下去囉，然後…還要拚命的去殺死（空掉）那些被自己幻化出來的外境……
最後，以「唯我自心如來藏才是真」故，將又回到了上面那種必然的衝突，這樣想要如實了知「不一不異 真假一元」…就會變成是相當相當困難的一件事了！
註：「真假一元」的「真」是指真如界，「假」是指現象界。
讚 · 回覆 · 3 · 12月26日 21:19 · 已編輯
毛雅智 早安週二愉快喔！
收回讚 · 回覆 · 1 · 12月27日 8:39
………（略）
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