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法界遊子分享了千字佛的相片。

11月9日 10:30 · 

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………………（略）

法界遊子 說本有就是在說無生，因為相融無礙故，所以任天下智者怎麼說皆不離本有。^^
註：本有等於無生，而無生不等於本無。因而若要硬以相對的角度來說談本有就是在談本無，那麼其人就必須給本無另一個全新的妙解才可以……。

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法界遊子 說「空」就是在說「本有」，那是因為「空」從來就不離「本有」然後才有辦法「空有同義」，否則「空」「有」就永遠只是相對而已。
不能了解「空有同義」，就無法了解真正的「空義」！（然後… 不能了解「空義」的人，就無法了解什麼是「本有」。）

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余净意 故须离文字相方可究竟其义也！

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法界遊子 硬要「 離」文字「相」只是進入另一個「妙境」而已。
於文字的當下，拈花微笑，才能真正了解什麼是「離文字相」！^^

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遊子註：

● 故须离文字相方可究竟其义也！

◎ >>>> 覺……

覺之「性」本來就和「文字之相（義理）」無關。

因而我們可以說，須「離文字相」方可究竟『覺』之義。（PS.我們無法從「文字」裡面的探討…就以為能親証到「覺」的狀態。簡單的說：理是理，証是証。）

其實，我們也可以換另一個角度來說：

覺之「性」，本來就具有「覺之用」，以「覺」故，我們當然能看見「文字」（相）…囉！要不然如何能稱之為「覺」？

唯，此「覺」可以不被外相所相，因而可以名之為「離文字相」。

以「不被外相所相」故，所謂的「離文字相」其實就是指…要離「覺」本身的所執之「相」之言，也就是指：因「文字」而來的那個『執以為』，才是我們所真正要「離」的！

而這個『執以為』本來就不關「文字」，於是 雖然我們說「離文字相」，其實就是在說：此覺和文字（理）根本就是無關，而真正有關係的卻是…「覺」本身的「執」與「不執」耳。（証）

「不被外相所相」，就是「不執」之後的真正「覺用」。

而真正的「覺用」就是…當看到「文字」的時候，就是要有辦法當下了知「文字相」和「文字所代表的一切根本義理」，否則怎麼可以稱之為「覺」呢？

因而，若一直以為要「離文字相」才是「覺」，那很有可能就是棄「覺之用」的落於另一個「自以為聖境」之中而「不知不覺」了……。

是故，若有人一看到「法界論」就說：「法界論」只是「文字相」。那這個人就是還不懂「返觀自性」和「……」的痴人了，也就是說，這種還無法「一真」的人，他依然還落在「文字障」之中尚未出離。然後就眼睜睜的看著「外相」竟而「被外相所轉」了。這就是「自覺」功力還不足所致！

覺…………，覺此覺…本來就是覺……，然後能覺法界一切！能覺一切心、一切物、能覺一切心物相應，能覺一切現象、能覺一切文字義理、能覺「離文字相」之義而不被文字所障！

PS. 我們也可以從「理是理，証是証。」的角度來說：「理」當然不代表就是「証」，但「証」卻可以處處說「理」而不礙「証」。