「能覺→覺→所覺」，就是：以「能覺之体」去覺「能被覺之一切外境」。
所以：
「能覺」，就是指能覺之体，也就是「心」。
『覺』，就是「性」、就是「用」，也就是：對一切外境依著能覺之「性」而產生了「作用」，簡單的說就是：我們常說的「看法」或「認為」。
「所覺」，這在「法界論」就是指…被「心」所「認為」是什麼…的那個『外境』，而這個「外境」包括「心、物、事、境、理、法」。
法界遊子 ●『覺』，就是「性」、就是「用」，也就是：對一切外境依著能覺之「性」而產生了「作用」，簡單的說就是：我們常說的「看法」或「認為」。
◎若從「体性用相」的角度來說：
事實上，以「体性用」之「覺」所產生的…認為的「看法」時…那已經就已經是「相」了。
◎而這個「相」，大概就是「唯識論」裡所談的「五十一心所」了？（註：遊子沒研究經論，因而這個看法是遊子個人瞎猜的……）
◎以「唯識」故，其「相」亦屬「心」之範疇，所以「唯識裡所談的「相」和這裡「法界論」…所覺…之『外境之相』，有著十萬八千里的不同。
◎因而，這兩個「相」（六塵緣影相和外境之相）不能搞混，只要一搞混…就張飛打岳飛了。
◎所以遊子昨天才會事先的提醒，此「所覺」非彼「所覺」，因為這兩者的語意是截然不同的。
讚 · 回覆 · 2 · 6月8日 13:16 · 已編輯
法界遊子 有關「心」對外境（心物事境理法）之「所覺」：
心「物」相應，或可成「事」……
心「事」相應，或可成「境」……
心「境」相應，或可成「理」……
心「理」相應，或可成「法」……
心「法」相應，或可成「萬法唯心造」……
至於心「心」相應……
嗯，若能心心相印的話，就是拈花微笑囉！但若不能，卻彼此糾纏的話，那可能就是「恩怨情仇」了！^^
讚 · 回覆 · 1 · 6月8日 10:20
法界遊子 由上面的「所覺」可知：一切「外境」與「心」相應…皆可統稱之為「法」（心外之法），而這些「心外之法」，最後亦必歸結於「心」和「物」。
讚 · 回覆 · 2 · 6月8日 10:35
法界遊子 「心」與「外境」相應…姑且稱之為：心外之法。
那麼，相應之後，存在於自己內心的那個「覺受」，就是「心內之法」了？
也就是說：「五十一心所」的各種所受…就是「心內」的「法」……
而如何讓這些心內的「法、相」空掉，我想這就是「心內求法」的根本精華所在吧！於是…『心』經…自然就會「唯心」的說…「凡所有《相》…皆是虛妄」、「一切有為《法》…如夢幻泡影」……！
也就是說，當我們「往內」看「自心」的覺受（蘊苦）時，若有辦法空掉「偏計所執」的那些「虛妄相」與「夢幻泡影法」，那麼這個「心」就可以「回歸本來面目」並「清淨無染」的…解脫了！
讚 · 回覆 · 2 · 6月8日 12:41 · 已編輯
法界遊子 又，以「唯心」故，能証「無眾生相」……
因而我們可知：這裡的「無眾生相」就是指：『自心』於眾生之外境上…無有貪愛執取之「妄念」，而不是指「無眾生」……
是的，更何況是這個「覺悟的心」還正等著要與一切眾生的心…心心相印（法界一体）…而拈花微笑呢！所以，怎麼可以把「眾生」無掉呢？
讚 · 回覆 · 1 · 6月8日 12:45 · 已編輯
法界遊子 每一個眾生「心」，都同理如是。
以大家都平等故，我們怎麼可以那麼「自私」的…只用自己的「唯心」…然後就很「唯心」的否定掉了其它的「一切眾生心」呢？
所以這個「唯心的覺」…接下來要怎樣的「覺悟」…才能進入很單純的「唯覺」，這可真是一門非常「行深般若」的功夫唷……
讚 · 回覆 · 6月8日 12:49 · 已編輯
法界遊子 「我之外」的一切「眾生心」，其實就是「自心」的「外境」………
而這個「外境」…眾生心，已經可以明見的…是那麼如實如理的『存在』……。
那麼，其它一切的「外境」，包括此「眾生心」之外的「物、事、境、理、法」，又怎麼可以被單一的「唯心」所「空」掉呢？……。
……………
「唯識無境」、「一切皆空」……，耐人尋味唷！
是的，唯心（唯識）的空…是怎樣的空，真的是耐人尋味啊！
讚 · 回覆 · 1 · 6月8日 12:55 · 已編輯
法界遊子 所以，「單一唯心的空」，從「法界論」的角度來看…其實就是一種「自我催眠」的聖境！
哦…，是「法界大圓」的轉折點啦！
讚 · 回覆 · 1 · 6月8日 11:20
法界遊子 因而，「空爆」是很重要的，這樣才有辦法從「諸法空相」中…轉…而洞見「諸法實相」！
讚 · 回覆 · 1 · 6月8日 11:25
法界遊子 然後………
被心「所覺」之一切「外境」，才不會被「空見」扭曲，也才會因著「自心的空爆」（破除空見）…而全部回歸本來面目……。
讚 · 回覆 · 1 · 6月8日 11:30
法界遊子 ●『覺』，就是「性」、就是「用」，也就是：對一切外境依著能覺之「性」而產生了「作用」，簡單的說就是：我們常說的「看法」或「認為」。
◎當這個「覺」是「偏計所執」的那個「認為」時，那麼……
◎當這個「覺」就只是「清淨無染」的那個「直觀」的時候，那麼……
◎那麼，就在這個「覺」的當下，實在是有個「悟」正等著我們去『覺悟』，然後才有辦法從『空』進入…直觀的「唯覺」裡面去……。
◎然後：覺知（意識所執取的那個認為）→覺悟（空掉執取）→唯覺（清淨無染的直觀）
讚 · 回覆 · 1 · 6月8日 13:17 · 已編輯
陳期和 文月真 唯覺 中台惟覺弟子？
¤中台拈花 眾生微笑
燈燈傳祖意¤
不錯的傳“偈”
利害 哈哈
讚 · 回覆 · 6月8日 13:27
陳期和 他說遊子是中台唯覺弟子????
讚 · 回覆 · 6月8日 13:27
法界遊子 哈哈，此唯覺非彼惟覺！^^
以「覺」故，以「空」故，若此「覺」覺錯了自性，若此「空」空錯了外境，那麼…「法界論」的「能覺→覺→所覺」就會被「能所雙泯」的錯解…變成一無是處的戲論！
然後，以乞丐趕廟公故，這種「空空之覺」就會「空空」的比槁木死灰還不如了……。
讚 · 回覆 · 1 · 6月8日 14:39 · 已編輯
法界遊子 「能覺」之体…又是怎樣的「体」呢？
「心」真的有這個「体」嗎？
嗯，這是一個千年公案！^^
讚 · 回覆 · 6月8日 15:12
陳期和 心沒体是個妙体
讚 · 回覆 · 6月8日 15:13
法界遊子 心，非空非有（非虛空的空 亦非物質的有），是名真空妙有。
只是，這個「真空妙有」對「物質界」而言，雖可名為「空」，但對整個「虛空」而言，其實就是：有！。
又，「心」與「物」本來就是法界的兩大主軸，兩者平平等等，因而「物」有「物界」、「心」亦有「心界」，以「界」故，物自有其界之本体，那麼「心」自然亦有「心界」之「本体」！
以有「本体」故，那麼不管是「物体」還是什麼「体」，皆可假名為…有「体」。
亦因有「本体」故，才有「体性用相」 的邏輯演譯，也就是說：「心」若無此本來就存在的「本体」，那麼就無「性、用、相」可言。簡單的說，若無「心体」，那麼依附在「心体」之上的「性、用、相」就只是龜毛兔角了。
讚 · 回覆 · 1 · 6月8日 15:20
陳榮順 早安：週三愉快
收回讚 · 回覆 · 2 · 6月8日 9:39
Herman Ng 師兄，早晨，所言好像只是心經稱為蘊的東西。
收回讚 · 回覆 · 2 · 6月8日 9:41
法界遊子 早。
和「蘊」很像，又不太像，因為是不同的理路……。
但若能融通，則彼此無礙！^^
讚 · 回覆 · 6月8日 9:44
Herman Ng 師兄所言和蘊，不同在那裡？不明白所言，如何融通？請賜教
讚 · 回覆 · 6月8日 9:47 · 已編輯
法界遊子 且慢慢看下去，等Herman Ng兄有看不懂的地方，便知。^^
讚 · 回覆 · 6月8日 10:03
Herman Ng 師兄，是完全不懂你所言所指，所以請教，師兄慈悲，請解我惑。
讚 · 回覆 · 6月8日 10:06
張玲琴 謝謝你。阿彌陀佛
收回讚 · 回覆 · 2 · 6月8日 9:43
………（略）
Kiat Wah 万有万物心放下
心物不应无尘缘
祝早安吉祥
收回讚 · 回覆 · 2 · 6月8日 11:10
洪秀花 遊子大哥你好~又看到了你的新作品開心,感謝你。
收回讚 · 回覆 · 2 · 6月8日 11:41
………（略）
杜根祈 覺性即是佛性，人人生生見存有。日用而不知是毛病，成為輪迴後天性體？
必要明心智知，萬法唯心造。定心推展覺性，了了見性了別。即可化無明轉有明，久而久之本明成自然。即可日用明晰，時時處處淨業淨土。逐步完消因果恢復本體光明！超脫輪迴！無量壽佛
收回讚 · 回覆 · 2 · 6月8日 21:20
許宏昌的相片。
收回讚 · 回覆 · 1 · 6月8日 21:46
廖伸洲 再參考一下起信論
收回讚 · 回覆 · 2 · 6月8日 22:06
許宏昌 用午時水淨身永保安康。。。端午佳節吉祥，記得端午節當日11：00到下午1點中間，請您多喝水，可以的話洗個澡，這時的水都成為午時水，陽氣最重，可去除病氣，煞氣等各種不好的氣，增加陽氣，財氣，貴氣，祝福您閤家平安，身體健康，吉祥如意。。。。。用午時水淨身永保安康
收回讚 · 回覆 · 1 · 昨天 10:22
許宏昌 端午中午晒個五分鐘或屋簷下30分。有益健康延壽。
收回讚 · 回覆 · 1 · 23小時
法界遊子 現在正在晒佛字，準備歸檔。^^
讚 · 回覆 · 22小時
………（略）
留言列表
