任何一個「存在」皆有其「當下」的「体性用相」，亦有「之前」形成因的「体性用相」，亦有「之後」形成果的「体性用相」。
所以，只要能了解「体性用相」的「本際」、「前際」、「後際」，就能了知「体性用相」是怎樣的法爾如是，也就不會被傳統「体相用」的邏輯理論所迷糊！也才不會錯解先人的智慧！
法界遊子 「法界論」所提出的「体性用相」，其「前際」的「体性用相」是相當於「体相用」的「体」的語義。 「本際」則相當於「体相用」的「相」，「後際」則相當於「体相用」的「用」。
讚 · 回覆 · 2 · 5月10日 11:18 · 已編輯
Kiat Wah 怀胎十冃苦，辛苦兒長青
行孝有先后，孝母要为先
遊子兄早安！
收回讚 · 回覆 · 2 · 5月10日 11:23
劉唯心 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛
收回讚 · 回覆 · 2 · 5月10日 11:26
段淑華 悸動人心的畫面、感恩！
可購藏?
收回讚 · 回覆 · 2 · 5月10日 12:03 · 已編輯
法界遊子 謝謝淑華的欣賞！讓遊子有更上一層樓的動力唷！感恩！
這是非賣品，以後可能要到「千字佛藝術館」才看得到！^^
讚 · 回覆 · 3 · 5月10日 12:13
段淑華
收回讚 · 回覆 · 2 · 5月10日 12:13
陳期和 前際後際本際，在此法界論如何定義???
讚 · 回覆 · 1 · 5月10日 12:40
法界遊子 前際、本際、後際，是遊子自創的一種說法。
際，是指「那個時候」，「前際」就是指「過去」，「本際」就是指「現在」，「後際」就是指「未來」。
而任何一樣東西都有其「過去、現在、未來」的「体性用相」。
譬如：風有現在（本際）的体性用相，也就是風本身的体性用相。但是在風的前際，也就是尚未形成風時…可能會是冷和熱的体性用相。而當風吹過之後，也有未來因風而起了後果作用的「後際」的体性用相…如漣漪、落葉、飄旗……等等。
讚 · 回覆 · 2 · 5月10日 14:01
陳期和 這不就像緣起性用說??
讚 · 回覆 · 2 · 5月10日 14:08
法界遊子 「法界論」從來不離佛法，也就是逃不出如來佛手掌心啦！
讚 · 回覆 · 3 · 5月10日 14:10
陳期和 緣起性空和緣起性用?哪個名稱比較恰當?還有一個緣起性有!
讚 · 回覆 · 2 · 5月10日 14:12 · 已編輯
法界遊子 懂就好！^^
讚 · 回覆 · 2 · 5月10日 14:12
法界遊子 從「前際、本際、後際」來看，可以知道整個當下的「体性用相」是隨時都在變動的。
因而，一直往前追「前際」…就會得到一直「因緣和合」的前因，也因為這個「前因的前因…的前因」…從沒有「不變而恆常的實体」存在，這也正是緣起性空理論中…所謂的「空性」，而這個「空性」也就是「体相用」理論中的那個「体」。
然後，一直往後推「後際」，就會得到重重緣起又緣起重重而一直變化的「現象」……，而這個「變化萬端的妙用現象」，也就是「体相用」理論中的那個「用」。
讚 · 回覆 · 3 · 5月10日 14:20 · 已編輯
陳期和 這裏的法界論相又是指什麼??
讚 · 回覆 · 2 · 5月10日 14:22
法界遊子 「体相用」裡的「相」所指的就是「本際」，也就是「現在所見的現象」。
因而，「体相用」所謂的「体」就是指「空性」，「相」就是指「現在的現象」，「用」就是指「現象的一切妙用」……。
法界論的「体性用相」則不這麼論，因為「体相用」的說法…已經讓很多佛學老參們拚命的想把「相」空掉，然後以為只要「無相」，就可以「無功用」，就可以証入以「空性」為「体」的那個「空性」。
這是一種非常不善巧的方法，同時也很容易錯解「法界實相」。
讚 · 回覆 · 3 · 5月10日 14:36 · 已編輯
法界遊子 「無功用」不是這樣修行的。因為從「体→相→用」的「相」下手 然後想要這樣來「無功用」，這……不只完全錯解了「法爾如是」之理，而且還會落入「頑空」之中。
至於為什麼，這只要從「体→性→用→相」的理路來看，便可一目瞭然！
讚 · 回覆 · 1 · 5月10日 14:42
陳期和 弄個簡單的比喻看体性相用和体性用的差別看看??我看很難說明???
讚 · 回覆 · 1 · 5月10日 14:48
法界遊子 哈哈哈~~~~，確實是很難，因為期和兄的「体性用相」「体性相用」和「体相用」「体性用」…就已經糊裡糊塗了……。
讚 · 回覆 · 1 · 5月10日 14:51 · 已編輯
陳期和 哈哈哈!所以叫遊子用個簡單事物描述看看?佛陀都喜歡拿什麼實物說明不是嗎?
讚 · 回覆 · 1 · 5月10日 14:53
法界遊子 前幾天已經用「風」的例子說過了……。
其實，只要先瞭解什麼是「体性用相」的順序，這樣就不會搞混本來就「法爾如是」的……：有体必有体之性，有性必有性之用，有用必有作用之後的相……。然後「体→性→用→相」依序成理而可以當下一如！
若用「体→相→用」的理論來看，那麼：
有体必有体之相，有相必有相之用……
然後，這樣就想論「体相」一如，或論「体用」一如，或論「性相」一如，或論「性用」一如……，說真的只是含著石頭在講道理啦！讓人不腦筋急轉彎也難！
讚 · 回覆 · 2 · 5月10日 15:04
陳期和 我還以為遊子會想破頭，來說這個体性用相和体相用的事物比喻法???哈哈哈!知道遊子的意思就好~有的地方知見一定要認明，不可混淆!
讚 · 回覆 · 5月10日 15:12 · 已編輯
法界遊子 是的，知見一錯誤，那麼就如綁著鉛塊潛水一樣，下沉容易，但要浮起來而自在的游泳那就很困難了！
其實，從「体→性→用→相」的法爾是之理來看，我們真的可以很明確的知道…打蛇就是要打哪裡的七寸！
而且也才不會在「外境」「六塵緣影」「有相」「無相」中迷糊！
讚 · 回覆 · 5月10日 15:18
陳期和 啊有人還沒打蛇，就說他已成佛的論述很多人都嘛都這樣?是什世間是外境，出世間是是心內法界!這樣認知就是成佛的意思???
讚 · 回覆 · 5月10日 15:24 · 已編輯
法界遊子 哈哈哈~~~~，就只能用「法界大圓」來幫他圓囉！
以知道他在哪一個「點」故，他的點…不礙遊子的圓！
讚 · 回覆 · 1 · 5月10日 22:19 · 已編輯
陳期和 啊!我也知道他的論述也沒錯啦!只是真的一點習氣都沒有嗎?^^就說講成佛的境界是這樣，但有些還是要漸修吧?不能以為這樣經典有這樣說，就以為自己好像成佛無修階段吧?
讚 · 回覆 · 5月10日 15:32
陳期和 有點像自我摧眠似的?
讚 · 回覆 · 5月10日 15:36
法界遊子 當「心」被「有」抓住的時候，竟無法用「心」如實洞見「有是怎樣的有」，卻偏偏要自我催眠的說…「有」只是一種種虛幻……。
哈哈哈~~~~，人家就是這樣成佛的！所以遊子不如呀！^^
讚 · 回覆 · 1 · 5月10日 15:47
陳期和 密意不可言傳@@!!我得到法界寶藏了!
讚 · 回覆 · 5月10日 15:50
法界遊子 感動！^^
讚 · 回覆 · 1 · 5月10日 15:50
許宏昌的相片。
收回讚 · 回覆 · 3 · 5月10日 11:56
林淨福 南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛......查看更多
收回讚 · 回覆 · 2 · 5月10日 11:57
………（略）
陳素幸 如是~如是~感恩母親養育之恩~循循善誘~付出無求~母愛最接近法界大自然母親了~
收回讚 · 回覆 · 2 · 5月10日 15:52
法界遊子 ●母愛最接近法界大自然母親了
◎讚！
◎我們一直透過「母愛」的方式來体會「無條件的愛」和「法界一体」的況味！
讚 · 回覆 · 5月10日 16:48
曾宗正 💑溫馨好友💟有你真好💑
。。。。💐平安喜樂 開心喜悦💐*......查看更多
收回讚 · 回覆 · 2 · 5月10日 17:38
………（略）
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