iamwhoiam999的部落格

鄭來也新增了 2 張新相片。昨天 14:44 · 編輯紀錄 · 

來也講古自by爽by文學~639
談老大的解釋非是清淨所緣，我亦說為勝義無自性，覺得解釋不好

**********************************
鄭來也  21小時 · 編輯紀錄 · 

• 法界遊子 來也兄厲害，人家《解深密經》只是在談「心」而已，你卻把「心物」一起論了。
• 不過，很有你獨到的見解，遊子看得懂就是。
• 只是不懂「法界論」的人，應該是很難看懂你所說的話……。
• .
• 複習一下以前所說的：
• 法界遊子：
• 「唯識」談的就是「識」，因而「第八識」，本有。這是毋庸置疑的。
• 因而，所謂的「遍計所執性」、「依他起性」、「圓成實性」這三性其實就是在說…「識」是具有怎樣的「性」。
• 從這個根本義理來看，我們可以知道：所謂的「依他起」就是指…這個「識」可以依「外境」而起作用，也就是「相應」的意思。
• 而這個「相應」，本來就只是「法爾如是」的一種功能（本能），所以「依他起性」就只是「依他起性」，這個「依他起」說真的沒有所謂的「遍執」或「圓實」的區別。也因為「依他起」本來就可以是如此的如如，所以說…這個「依他起性」實在有它本身的「勝義」……。
• 然後，接下來……
• 如果我們在這個「依他而起的」這個「性」上面有了「雜染」（執），於是我們稱這個「雜染的依他起性」為「遍計所執性」。
• 又，如果我們在這個「依他起性」上面「清淨無染」，那麼我們就可以稱這個「清淨無染的依他起性」為「圓成實性」……。
• 由於「識」本來就存在，「依他起」又是一種「法爾如是」的本能，那麼，要讓「依他起性」變成「遍計所執性」還是「圓成實性」…那就得看我們自己的功夫了。
• .
• 由上面的解讀，我們可知：「圓成實性」的語意，其實就是《「依他起性」清淨無染時…的勝義》的意思。
• 因為「圓成實性」本身就已經是「勝義」的意思，所以不再稱「依他起性」為「勝義」。
• 因為這樣就會有兩個「勝義」，然後「依他起性的勝義」和「圓成實性的勝義」就會產生混淆……而以為有所不同。
• 59分鐘
• 法界遊子：
• 遊子自我解讀：「三性」其實就是在談「識」的三種「性用」的情境：
• 1、不管有沒有繩子，但卻因為有所執的緣故，會把「清淨的本來」看成是蛇（妄相），這就是遍計所執性。
• 2、有繩子然後把繩子看成是…………，這就是依他起性。
• 3、有繩子，然後就只是把繩子看成是繩子，這就是圓成實性。
• 因而，如果在「依他起性」上『有染』的話，那麼「依他起性」就會變成了「遍計所執性」，於是會把繩子看成是蛇。而「依他起性」如果是『清淨無染』的話，那麼繩子就只是是繩子，這時候的「依他起性」就是「圓成實性」。（ 所以，以「無染」故，「依他起性」絕對有它的『勝義』。）
• 53分鐘
• 法界遊子：
• 由上面「三性」的解讀，可知：「唯識」不只承認有「識」同時也承認有「外境」。因而，中觀應該也是一樣才對。只有錯解的人…才會誤以為唯識是「有識無境」而中觀「有境無識 」。
• 53分鐘
• 讚 · 回覆 · 2 · 19小時 · 已編輯
• 法界遊子 .
• 法界遊子： 「依他起」的最根本義就是：「識」會「依著外境」而起「相應」。
• 42分鐘
• 法界遊子： 如果錯失了「識」的「依他起」的根本語意，而一下子就談「外境的緣生」（物的依他起性）的話，那麼，完全不同的語意…很可能就會在法義上攪豬屎了……。
• 24分鐘
• 讚 · 回覆 · 2 · 19小時 · 已編輯