六塵是心所變現，故六塵是幻。
外境本就如如存在，唯緣起緣滅。
六塵可因本心不起作用而變成空。
外境卻因緣起緣滅而具有空性。
由此可知：空性如空似虛幻，但此空非彼空，此兩者的空義相差十萬八千里，不能混為一談。
故：六塵不是外境，外境本是因緣和合而如實「有」，不是被心所變現出來的那種「虛幻」。
  • 詹永和
    諸法緣生
  • 諸法緣滅
  • 緣生緣滅
  • 緣盡還無
  • …………
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  • 法界遊子 所以諸『法』可空，但是「如如實相」還是實相。
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  • 詹永和 十四無記？
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  • 法界遊子 簡單的說：如果無法確知心物（心與外境）相應的『法』義，那麼說真的，想要看懂佛經是有困難的！
  • .
  • 註：「法」，就是指「心對外境的一種認知」。而這個認知（法）…可以因不起念而不與外境相緣，於是就如上面永和兄所說的「緣盡還無」的意思了，然後這個「法」就消失了。也就是說「心就不再有那種認知」的意思！
  • 以「心不再與外境有來有去」故，萬「法」皆空！
  • 說得清楚一點就是：「法」真的可以因「緣盡」而空，但外境（物）還是外境呀！，故遊子才說「如如實相還是實相」！
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  • 法界遊子 永和兄，切莫錯解『法』義啊！因為這樣…最後會把「外境」（物）也空掉……然後在「法界實相」的這條路上就全盤皆錯了！
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  • 詹永和 本來無一物，何處惹塵埃？
  • 娑婆妙境
  • 生佛平等！
  • 如如大千
  • 無生無佛？
  • …………
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  • 法界遊子 「本來無一物」，是指心中無執念。
  • 「生佛平等」，是指「自心」與「外境」同時存在。
  • 「無生無佛」，就是指：於「自內証」的覺照中，不起你我的分別想，既無眾生想，亦無佛想。所以不是說 到最後「連眾生連佛」全部都沒了！
  • 如果永和兄的意思是如遊子所說的這樣，那麼遊子會很認同永和兄所言哦，感恩！
  • .
  • 但是，永和兄為什麼又要用問號呢？對自己還是那麼的模稜兩可，然後還想在「？」中撿可以詭論的便宜嗎？
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