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鄭來也 依他起性，有勝義生無自性性~絕不是正覺說的那樣~沒有勝義的無自性~
鄭來也的相片。
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鄭來也 依他起性的勝義被解釋成沒妙義~
鄭來也的相片。
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鄭來也 【云何諸法勝義無自性性？謂諸法由生無自性性故，說名無自性性；即緣生法，亦名勝義無自性性，何以故？於諸法中若是清淨所緣境界，((((((我顯示彼以為勝義無自性性，依他起相非是清淨所緣境界)))))))，是故亦說名為勝義無自性性。復有諸法圓成實相，亦名勝義無自性性，何以故？一切諸法法無我性，名為勝義，亦得名為無自性性，是一切法勝義諦故，無自性性之所顯故，由此因緣，名為勝義無自性性。】
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鄭來也 這是解深密經依他起性的正解~才不是正德老師說的那樣~
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鄭來也 不然立遍執所成相的相無自性幹麻~解脫原理都搞錯~還把遍執成和依他起性歸為一類**!!
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鄭來也 立三無自性性說法就是要他成一個圓~而不是成邊見一直線的無限大~
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鄭來也 所以才叫圓成實性~
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法界遊子 由於「正覺」把「如來藏」的定義只限定在「自心如來藏」，因而他們只能用這個「自心如來藏」的角度來解釋佛經的一切語義，於是不得不落入了「實相的誤區」裡面去，最後竟至錯解了「楞嚴經」也錯解了「解深密經」。
從「一切諸法法無我性，名為勝義，亦得名為無自性性」可知：「無自性」就是在談現象界，而「無自性性」就是在談「如來藏」，而這個「無自性性」的語義，就如「如來藏」的語義一樣，可以有三種解釋，因而「正覺」確實是錯過了這裡面的「勝義」。
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鄭來也 找到正覺為什麼這麼痛恨依他起性的物不是如來藏所生的地方了~
鄭來也的相片。
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鄭來也 更好笑的是說~呈認不是如來藏生就是意識主張實有境~所以想要雙修~很怪的說法~**!!
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法界遊子 是的，能抓到要害之處，然後就可以確認「正覺」正是自找麻煩，然後更曝其短！
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鄭來也 他的意思可能是貪外境~也不能硬摘髒說成想要要雙修的意思~可是意識主張實有境~我認為這樣的解釋很膚淺~中觀會這麼膚淺嗎~
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鄭來也 既然是修行之人~怎會這樣膚淺會貪實有境呢~連密勒日巴都中獎~
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法界遊子 哈哈哈，更怪的事還很多哩！
遊子以前也不相信，但是………
總之，在「自己非理作意的框框」裡面…也可以是一門非常不可思議的法門……
而這種已經很厲害的人（法門）…若想要改變他們自己的看法（法執）…將比「改變個性」還要困難許多。
剛剛 ·