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來也講古自by爽by文學4696
七大如藏法界
為什麼要分享這樣的文章，這有講到七大的四大地水火風
一般不了解法界論以為法界論的七大如來藏這在講現象界的四大，非也就是講四大的本如來藏，非因緣非自然的四大如來藏，是不一樣的意思，不要有疑惑
.
法界遊子： 那個XX兄竟把「物界的四大如來藏」當做是「現象界的地水火風」？
那種地水火風的「因緣法」，怎麼能看懂「本不生滅的如來藏」…是怎樣的「非因緣非自然性」的妙義呢？真是讓人無言！^^
鄭來也： 對啊!楞嚴經有說過這兩種涵義，他自己不去看清楚，就認定我在說現象界的地水火風
法界遊子： 這麼「簡單而當下如是」的佛法，豈是他們一直以為深妙的「共一如來藏」就有辦法把「法界大圓」圓（統合）起來的？這樣又如何能於「當下之一法」融通「不一不異的萬法」？
不過，彼如是深妙之見解已然根深蒂固，除了「各自歡喜」之外，正好也可以讓遊子更有能力沉浸在「無緣、有願」的「法界論」之中，感恩！^^
鄭來也
法界遊子： 還好，有《楞嚴經》，要不然以後的佛學老參將沒有人能看懂「法界論」。以空有無法同義、心物無法平等故。以睜眼的當下…竟只能看到眼翳的妄見…而不能法爾如是故。
法界遊子： 其實不只《楞嚴經》……，但，再說囉！^^
圖像裡可能有1 人、文字
印光大師如是說
死生真是大事啊，如何能不因此而悲痛呢！知道生死的可悲，就要求了脫生死的方法．這樣，可悲的事情就轉為可樂的事情了．若不求了脫生死的方法，只是長噓短歎，又有什麼用呢！
大丈夫生於世間，事事沒有不預先就做準備的．惟獨對於生死這件事，反倒置之不問．直到命盡，隨業受報．不知道這一念心識，又向哪一道去受生了．人天這樣的善道，只是做客；三惡道才是家鄉．三惡道一報就是百千劫，要再生人道天道，則了了無期．由此看來，了脫生死的方法，不能不急急地追求了。
古人說：死生亦大矣，豈不痛哉．但不知道生死的原由，痛又有什麼用呢！要知道，一切眾生，隨業流轉，在六道中受生．生不知道從哪裡來，死不知道向哪裡去．根據自己的罪福，或升或降，輾轉在輪迴之中，沒有休止．如來憐憫眾生，開釋了由迷惑而造業，因造業而受苦的因緣法．以及常樂我淨，寂照圓融的本體．令眾生明白，因為無明才會有這個身體，這個身體完全是幻妄的．不但四大（構成世界的四種元素：地，水，火，風）不是真實的，就是五蘊（色，受，想，行，識）也是空的．知道蘊空，則真如法性，實相妙理，就徹底顯現出來了。--------增廣。卷四。普陀普濟寺化身塔記
王虎 哈哈哈，是不是全世界都错。只有你对?
鄭來也 你錯了!沒講話的人!很多人也說對!一半一半
王虎 谁说对?
鄭來也 不然幹嘛那麼多人捐錢贈書，就是也有人認為法界論是對的
法界遊子 圖書館的贈書作業程序，明天將進入第二梯次的SOP。謝謝支持遊子而讚助郵資的朋友們，感恩！
雖然是潛修，但一些俗事，還是得依俗人的方式而行。^^
鄭來也
王虎 也有很多人捐钱给 seafood. 小平实。还有很多。
鄭來也 所以我說不是只有你对，有很多的對
王虎 我未必对，你的肯定错。什么是地大。答啦。躲躲闪闪。
鄭來也 有心的話去看楞嚴經詳解，講的比我棒
王虎 你讲比较好。
鄭來也 我講的你不信，所以不會比較好
王虎 再讲。
王虎 地大是 土地，物质?
火大是火?
水大是水？
风大是风？
李青潭
法界遊子
未提供相片說明。（「物」之定義 ）
法界遊子
未提供相片說明。（「法界」之定義 ）
法界遊子
未提供相片說明。（「本有」之定義 ）
王虎 小朋友，地大不是地。更不是物质。
法界遊子 王虎 2月6日下午9:32
郑来也，什么是地大?
地本有? 地就是物? 故说物本有?
那么火大呢？什么是火大?火本有? 看到你就火大! 哈哈哈!
问: 火是生灭的，还是不生不灭的?
王虎放你出关。快快爬出来!
李青潭 法界遊子師兄，您好，
好久不見，能再次與您在網上交流，小弟倍感榮幸。
小弟還是不支持法界論。
不過我喜歡遊子兄的理論。
法界遊子 ^^
王虎 物本有。。。😪
李青潭 遊子的法界論，
表面是二元論，
實際是一元論，
這樣解釋佛法，
非常厲害與大膽創新。
我只是不支持，
但難以反駁論點。
李青潭 物質是一合相，非本有。
李青潭 連太極法身都不能確定是非本有，這不可思議。
那來的心物本有？
法界遊子 ^^
李青潭 您們這些一元論者，
只是沉迷深奧的哲學，
這可以用來解釋佛法，
不失為是非常棒的解釋，
但離真實義，
還是差了很大層次。
法界遊子 ^^
法界遊子 法界論
未提供相片說明。（註：法界論圖騰）
王虎 所以我说啊，本有又怎样，本无又怎样？
关你屁事吗？知道了能成仙成佛？成了条毛而已
李青潭 物無本住，法合則生，
生無本常，法散則滅。
實性本真，無生無滅，
即生滅為可道，本實為真常。
李青潭 明白只是初果而已。
當然還不能成仙成佛，
但若不明白，一定錯誤論述。
（遊子註：「物無本住，法合則生」，這個意思是說「法合之後…〝物〞才能生」？當然這種邏輯理路，法界論還是有辦法解啦，因為這裡的「物」就是指「因緣而起的物相」。但是若說「法合」之後才能生出…本有之「四大」，那問題就很大了，因為這種見解不是已經錯解了「四大如來藏」，就是錯解「能所的太極」，也可能會錯解「無極」的樣貌……。當然，無庸置疑的，也必然會錯解「涅槃」。）（PS：王虎兄、青潭兄，還沒有很清楚了解「本有」的「如來藏」義。）
李青潭 鄭師兄與王虎師兄的爭論，其實可以避免，
兩位是同門見解，沒什麼差別。
讚 · 回覆 · 42分鐘（遊子註：什麼沒差別？相差十萬八千里啦！若看不出差別，這也太太極（混沌）了吧？^^。但以……故，也只能先這樣了……。）（ps：很多人把「道家的太極」當做是宇宙的開始，把「道」認為是在天地（宇宙）之先，這種看法，從小宇宙的角度來看是如此，沒錯。但從無量無邊的法界來看，則必須更深入其無始無終的法義才可以。）
王虎 游子，火大是啥啊？怎么不敢答？这么简单的问题
王虎 讲七大讲得这么大声。是不是太简单不懂?
王虎 法界论，从写吧。第二版。
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（遊子註：王虎兄連「法界」的根本要素「心物本有」都無法看懂，那這樣想要進一步圓通《楞嚴經》的「七大皆如來藏」就相當有困難了。。。不能與這種人瞎扯蛋，還是繼續潛修的好……）
下接：……（2）
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