上接：經「心」認知之後（4）…對論
Alan Wu 正覺人是發何心？地獄、餓鬼、畜牲心
遊子意 菩薩心！
法雲 圖像裡可能有文字和戶外
吳耀宗 萬法唯心，心外無法，這道理都不知，還能懂甚麼法界？一切眾生唯是一心，此法界與世界相比，猶如片雲點太清，根本不能比。閉門造車式的法界，才是狹隘的。是經不起考驗的，記得兩年前就請師兄不要再寫法界論了。不識本心，學法無益。
吳耀宗 游子師兄寫得法界論，根本不可與佛經的法界論相提並論。
鄭來也 萬法唯心，心外無法，這道理都不知，還能懂甚麼法界??剛好說到你!雖然你也這樣萬法唯心，心外無法，但你偏偏就是不是真懂萬法唯心，心外無法真正的意思?就像上次正覺浚男兄被我講中一樣
吳耀宗 華嚴經曰：「若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造。」
萬法唯心，十界眾生唯是一心。並無餘物。還有什麼心、物二元論?
執著四大之身為我，故妄見物，心二元。
若悟本心，實證人無我、法無我，即知心即法，法即心。
不識本心,學法無益。這句話千真萬確。
吳耀宗 心、法一也，非二。
劉耀棋 《不識本心，學法無益》
〈本心〉是清靜無妄的。ㄑ萬法〉是千變萬化的。意思即是~有了〈本心〉做為基準點，才能隨時保持中正無我的客觀立場。做出精準的判斷與決策。此即〈自性能生萬法〉。
若缺乏〈本心〉之依據，心念隨着〈我識〉而波動。所生出的〈法〉即非〈正法〉。最典型的例子就如同~當年五祖將衣缽傳給了慧能。五祖的徒眾們得知此消息後。其心念即從原本的〈修行人〉轉眼間就變成了想要追殺六祖的惡人了。
~心得分享~
法界遊子 ●有了〈本心〉做為基準點，才能隨時保持中正無我的客觀立場。做出精準的判斷與決策。此即〈自性能生萬法〉。
◎耀棋兄，讚！遊子亦做如是觀。
◎所以「心能生萬法」絕不會是憑白而生，其重要的條件還是要：「心」與「外境」相應，然後「法爾如是」的起作用，這樣「法」才能產生。
◎但由於……故，當我們看到「心能生萬法」的時候，很多人就錯以為「法」就只是被「心」所生出來的，而忽略了「與心相應」的各種必具的客觀條件。
◎從「唯識」的角度來看，「心」本來就具有「依他起性」，也就是說，若沒有外境的「他」，心是不起作用的……
◎因而，我們又可以說「心」…隨時保持中正無我的客觀立場。做出精準的判斷與決策。…這個能「做出精準的判斷與決策」（慧眼、法眼），若無「外境」，那是毫無意義的。
◎「佛法」絕對不是在說那些「絕對無意義」的……法。
鄭來也 吳藥師佛這樣大乘就被你弄的小家子器了，不然華嚴經也不會講到事事礙法界的宇宙觀，楞嚴經也不必說七大如來藏週遍法界，楞伽經也不會說到如來藏藏識是萬境悉真如佛國淨土世界，文殊不可思議佛剎境土經也不會說色受想行識真如圓滿，自己奇經八脈打不開，還錯怪人家，說相說佛法，簡直小家子氣了
法界遊子 讚！來也兄所說，可以說「經藏」其實都在証明「法界論」真實不虛！讚！^^
鄭來也
鄭來也 還有圓覺經的心清淨故，六入12處18界及七大皆清淨，並沒否認心物實相啊
法界遊子 真的非常謝謝來也兄，要不然像遊子這種不讀經論的人和這些「大家」們論法，只能啞巴吃黃蓮，哈哈！
鄭來也
吳耀宗 一個【銅枝】，一個【桌頭】。
不知本來無一物，何處惹塵埃?
法界遊子 哈哈哈~~~~
吳耀宗 若真要說【法界論】，
請特別註明【這是遊子的法界論】與佛經無關。
法界遊子 讚！讚！讚！這樣會不會太抬高遊子的身價了？
但由於…好像很多的佛學大家們都有這樣的共識？
那「法界論」就是遊子個人所說的，又是何妨？
不過，這也是事實啦！遊子不懂佛法，就只是說遊子自己懂的「法界論」，如此而已。^^
法界遊子 ●耀宗兄說：萬法唯心，心外無法，這道理都不知，還能懂甚麼法界？
又說：心、法一也，非二。
◎真的能理解耀宗兄所說法。
◎但是從遊子的角度來看，耀宗兄的法界就如來也兄所說的一樣：「大乘就被你弄得小家子器了」。
◎「心、法一也，非二。」真的可以理解，但是如果我們真懂得什麼是「法」的時候，「外境」（物）絕對無法 略而不論。
◎就如耀宗兄在說法時，常會拿鏡子照外境來比喻「六塵緣影」，是的，「六塵緣影」可以是空，但是「外境」是無法空的，更重要的是如果沒有那樣的「外境」，那麼耀宗兄的「鏡子法」根本就無法成立。
◎以無外境「鏡子法」就無法成立故，不知這樣 耀宗兄能看懂什麼是「法」的真實義否？
◎簡單的說，不是只沒有「六塵緣影」，然後「法」就空了。而是若沒有「心」，或若沒有「外境」（物），（若「心」或「物」有一個不存在），那麼同樣的「法」一樣是「空」。
◎因而，若只看到「心、法一也，非二。」這樣是不夠的。所以，「心」「物」是怎樣的「二」，然後「心」「物」又會是怎樣的「一」，這裡面的理趣一定要洞見才可以，否則「大乘」就真的被你弄得小家子器了。^^
吳耀宗 本來無一物，豈有心、物二元論。
物是頑妄迷執所安立。
鄭來也 一剛開始又拿鏡子了^^ https://www.youtube.com/watch?v=61kcxZ9uim8
鄭來也 https://www.youtube.com/watch?v=SYf05Sp8stI
吳耀宗 在法界裡，超越時間與空間，
三大阿僧祇劫是無義語，
無量億佛土，剎那至。
無邊無際的法界，超出所有的臆想。
而世界是頑妄所安立的。
實無世間可出，見法界者，假名出世間。
吳耀宗 鏡子比喻內心攝受一切世間人、事、物，進入了內心，已成六塵影像。
沒有任何物體能進入內心，所以萬境入心已成萬法，萬法空無一物，故曰：諸法空相。
心能生萬法，亦能納萬法，但空無一物，故曰：空性。
鄭來也 我看了影片，你誤會無相影相的意思?才會誤會，有此二分法有相無相這麼嚴重的說法!
吳耀宗 好好跟佛經學習佛法，不要作半吊子阿師。
鄭來也 二相非一非異啊!我是真彌勒狗無能勝狗子吼，不是假的
法界遊子 ●耀宗兄說：本來無一物，豈有心、物二元論。
又說：沒有任何物體能進入內心，所以萬境入心已成萬法，萬法空無一物，故曰：諸法空相。
◎能理解耀宗兄所說啦！
◎但遊子把耀宗兄的兩句話放在一起，是希望耀宗兄能看到自己說法的可能語病。
◎「本來無一物」是指「內心的六塵影像」沒錯吧？
◎我們不能把「本來無一物」拿來否定「外境」也是「本來無一物」吧？
◎所以，耀宗兄是想用「法空」的方式來否定掉「外境」？然後也說「物空」？你覺得這樣的邏輯對嗎？
◎如果耀宗認為是對的話，那耀宗兄的知見就相當有問題了。
◎又如果耀宗兄認為是不對的話，那麼為什麼只會看到「「心、法一也」而看不到「心、物，二也」……
◎如果無法洞見「心」「物」是怎樣的平等性，這樣又如何能看到那不可思議的「心物一元」的「如來法身」呢？
吳耀宗 要能穿透十二部經，不管南傳、北傳，皆能無礙。
等你能穿透十二部經再來寫法界論，所有佛經都會為你作證。
法界遊子 哈哈哈~~~，就這樣囉！希望上面來也兄所說的那些部經典都能為耀宗兄作証！^^
鄭來也 如果我以前看的世親的辯中邊論，辯法法性論，彌勒瑜伽中觀行來說，反而是遊子接近佛法大意
黄静德 阿弥陀佛
吳耀宗 最大的問題是【不知身體也是外境】，因此，執著身體為我，故藉身體上的六根，皆觸六境，故誤認為實有外境。產生錯誤認知。
心經說，無眼耳舌鼻身意，何况是外境！
法界遊子 從「心就是心 物就是物」的角度來看，身體當然是「心」的外境呀。
吳耀宗 既然身體是外境，你除了這心，還能有他物嗎?
怎麼會發展成【心、物】二元呢！
鄭來也 其實楞嚴經七大如來藏一元就是心物二元相應的法界而來，就是現在人搞錯心生物質萬有或，不知實相物的真實義而演說，再來法界論也真的也沒說什麼?^^看你懂不懂而已
法界遊子 ●既然身體是外境，你除了這心，還能有他物嗎? 怎麼會發展成【心、物】二元呢！
◎以「心物相應就是法」（詳見「法界論」）故，若一下子就有「你除了這心，還能有他物嗎?」的這種見解，那真是天才！
◎這樣會障了自己的智慧之路啊！
◎其實，一個真正在追求實相的人，絕不會在「空然」的妙境中，竟錯失了接下來所應該要「覺照」的進路。
◎所以有智慧的人，接下來應該會看到「如此明見的二元為什麼會是一元？」的這個問題才是，怎麼會一下子就否定掉明明就還存在的外境呢？這不是把「本來就如是的外境」強用自己的「空然」把它變成「本來不如是」嗎？
◎這樣不就落入頑空之中的玩完了？怎麼還會有進路呢？
◎遊子的意思是說，這樣未免太小看佛的智慧了！
◎所以這種跳躍式的思路，只會變成用「自我催眠」的方式來看不到「物」而已。並無法進一步的洞見「物的實相」是什麼，乃至於無法了解…什麼清淨就一切清淨…的真實義。更別說什麼「有情無情同圓種智」了。
◎然後，就只能把一切外境「視而不見」的睜眼說瞎話而已。
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吳耀宗 沒有外境故，無苦集滅道，能遠離顛倒夢想。
法界遊子 哈哈哈~~~，不續了，謝謝耀宗兄賜教！遊子接下來要說其它的事。
黄静德 阿弥陀佛
Gary C Yeh 耀宗居士與法遊高下早分，唯法遊毫無所悉自身落處還在強說愁！
法界遊子 ●如果無法洞見「心」「物」是怎樣的平等性，這樣又如何能看到那不可思議的「心物一元」的「如來法身」呢？
◎遊子這種不被大家認同而很「個人式」的語言，事實上也是說給「正覺同修會」的同修們聽的。
◎說真的，以後你們如果能看懂「法界論」的話，那你們將會承認「七大」皆如來藏、本不生滅的真實義，而不會說是由什麼「自心如來藏」所生出來的那種生滅法。
◎然後也才不會錯解《楞嚴經》啦，也才不會在「本不生滅的七大」上強再說什麼「密意」，然後變成「心生萬有」。
◎《楞嚴經》早就已經用「白紙黑字」說得明明白白了，不是嗎？
◎所以，也真希望Gary C Yeh兄能看到：「高下早分，唯Gary C Yeh兄毫無所悉自身落處還在強說愁！」的這種返觀！
◎是的，遊子真的一直非常想知道，到最後到底會是誰在毀謗佛法！
吳耀宗 要虛心學習，這樣的見解還是在顛倒見中，
只要認真的去看看【心經】是怎麼說的，就知道錯誤在哪裡?
嚴重的着相說法，沒有任何一部經會支持這樣的說法，更不可能以【本心】自證。
鄭來也 吳藥師佛最愛的圓覺經，自己看一看，是不是最後也講七大如來藏實相法清淨?自己看
善男子，此菩薩及末世眾生，證得諸幻滅影像故，爾時便得無方清淨，無邊虛空覺所顯發，覺圓明故，顯心清淨，心清淨故，見塵清淨，見清淨故，眼根清淨，根清淨故，眼識清淨，識清淨故，聞塵清淨，聞清淨故，耳根清淨，根清淨故，耳識清淨，識清淨故，覺塵清淨，如是乃至鼻舌身意，亦復如是。

善男子，根清淨故，色塵清淨，色清淨故，聲塵清淨，香味觸法，亦復如是。

善男子，六塵清淨故，地大清淨，地清淨故，水大清淨，火大風大，亦復如是。

善男子，四大清淨故，十二處十八界，二十五有清淨，彼清淨故，十力，四無所畏，四無礙智，佛十八不共法，三十七助道品清淨，如是乃至八萬四千陀羅尼門，一切清淨。

善男子，一切實相性清淨故，一身清淨，一身清淨故，多身清淨，多身清淨故，如是乃至十方眾生圓覺清淨。

善男子，一世界清淨故，多世界清淨，多世界清淨故，如是乃至盡於虛空，圓裹三世，一切平等清淨不動。

善男子，虛空如是平等不動，當知覺性平等不動，四大不動故，當知覺性平等不動，如是乃至八萬四千陀羅尼門平等不動，當知覺性平等不動。

善男子，覺性圓滿清淨不動圓無際故，當知六根遍滿法界，根遍滿故，當知六塵遍滿法界。塵遍滿故，當知四大遍滿法界，如是乃至陀羅尼門遍滿法界。

法界遊子 ●遊子意說： 未實證又不信受善知識教說的，最好不要談如來藏法啊~，弄不好變成在誹謗如來藏法，果報粉慘的啊~
又說：等等看吧！將來捨報時會知道的。
又說：這是道種智，非你我證量所能現觀，只需相信 佛說，無需再辯！
◎意兄，今天遊子又重新看到你的留言，所以老婆心切的再提醒一次。希望往後妳真的要謹言慎行，尤其是蕭老師那個「心能生萬有」的法，應當審細。如是期盼！
◎最後，亦以如是心情 祝福法雲囉！要知道，只要是解錯了《楞嚴經的法義》，那麼其他的經論真的堪慮呀！以「心能生萬有」的核心思想錯謬故。
◎亦以如是心情祝福所有正覺同修會，祝你們福慧增長。
吳耀宗 圓覺經所講的是【清淨】。
不是心物二元論。
心清淨，則一切世界清淨。
鄭來也 自己還看不懂喔，不管是一或是二，從很多文現知道遊子已無礙了，!法界論真實不虛啊
吳耀宗 好了，自在去！
鄭來也
 

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