這個「能」指的就是…「心」的「能性」，殆無疑義。只是這個「所」的內容到底是「心」還是「外境」，這要好好釐清一下才可以。
◎能取所取：那個能「被心識所認識」的…當然就是指「外境」（物）。因為，如果沒有「外境」，那麼「心」再怎麼「能取」也無法「所取」。所以…之所以有「所」的真正所在處，當然就是指「心之外」的一切「外境」。
◎能執所執：只是當「物」被心所認識時，竟而被心「所執」，那麼這個「所執」就已經是「心」自己的問題了，所以這裡的「所執」完全全全就是「心」的一種狀態！也就是說：這個「所執」的所在處…就是在那個「遍計所執相」（六塵緣影）裡。
以「遍計所執」故，於是「心」就開始了一切「法界唯心所造」的遊戲了。
◎能覺所覺：當「心」破除了「執見」之後，「心」的「能執」與「所執」雙泯，於是「心」的「能性」回歸了本位。當然這時候被「心」所認識的「物」（外境）也一樣回歸了本位…只是如實的被「心」所覺而已。
唯以「無執」（無妄識）故，這個「所覺」…對「心」而言就是「空然覺照」的意思，但對「物」而言，當然就是：被心「無執」（無妄識）的「赤裸直觀」了。
至此，「物」（外境）終於不再「被心所執」而一直被「心」的「遍計所執性」所扭曲，於是又回到了「物本來就是物」的…法住法位的「本來面目」！
所以這個「所覺」的所在處…就是在「心之外」的一切，否則所謂的「覺」… 一點意義也沒有！
法界遊子 註：一切「心之外」的「外境」，不管是什麼「境、事、理、法」，最後終將歸結於「物」。
所以說：心就是心 物就是物。
讚 · 回覆 · 2 · 9月10日 9:53 · 已編輯
法界遊子 因而，我們可以說，「物」從來就是「法爾如是」的存在，只是被「心」自己的「妄識」所扭曲了……。
遊子的意思是說：「心」用自己的「妄識」把「自己」扭曲了，然後卻還責怪「心之外」的說：那都是被妄識所變現出來的……。
所以遊子才會說：有這種看法的人，就是落入了妄識中的妄識！
讚 · 回覆 · 4 · 9月10日 9:58 · 已編輯
何志文 沒有心物多餘
讚 · 回覆 · 2 · 9月10日 9:57
法界遊子 沒有物，心也是多餘！^^
讚 · 回覆 · 3 · 9月10日 9:58
何志文 心在某種是否為物
讚 · 回覆 · 2 · 9月10日 10:01
法界遊子 有人將「雜念」稱之為「物」！例如：心中有物。
但是如果我們追溯「雜念」的由來，我們將會發現……沒有「外境」，我們是沒有能力有「雜念」的。
以「能性」無所作用故！
讚 · 回覆 · 2 · 9月10日 11:27 · 已編輯
何志文 有此心是否也為物？
讚 · 回覆 · 1 · 9月10日 10:09
法界遊子 有雜念的心，我們稱之為「意識心」。
所以，「心」無論是「清淨的妙明真心」，還是怎樣「雜染的意識心」，還是怎樣「識色相緣的成為六識心」，心就是心。不會變成「物質」的「物」！
「心」從來就以「心的狀態」存在…所以才能「本來無一《物》 何處惹塵埃」。
讚 · 回覆 · 2 · 9月10日 11:11 · 已編輯
法界遊子 簡單的說：
心中有《物》，窒礙難行。
雜念尚且礙心，何況是《物》！那簡直就是錯亂了！
讚 · 回覆 · 9月10日 11:22
何志文 不起作用此心何在
讚 · 回覆 · 9月10日 11:55 · 已編輯
法界遊子 遊子的心志文兄找不到，所以莫問遊子！^^
讚 · 回覆 · 9月10日 11:56（遊子註：志文兄編輯前的貼文是：「此心何在」，所以遊子回「找不到」。）
法界遊子 「心」若不起作用，那麼這種「心」就算「在」也沒有用。
以「焦芽敗種」故，以「槁木死灰」故，以「毫無意義」故。
讚 · 回覆 · 9月10日 13:19
何志文 囉哩叭嗦一大堆不外乎自導自演
讚 · 回覆 · 9月10日 13:43
法界遊子 因而自己就是一部佛法，所以就看怎麼「自心求法」和「自做主人」了！^^
讚 · 回覆 · 1 · 9月10日 16:09
法界遊子 只要我們能懂得上面所說的《「能取所取」→「能執所執」→「能所雙泯」→能覺所覺」》的道理，那麼我們就可以還「物」一個清白與公理！然後就有機會洞見「法界實相」！
讚 · 回覆 · 3 · 9月10日 10:03
何志文 明白有什麼好說的
想說的總是說不完
讚 · 回覆 · 2 · 9月10日 10:06
法界遊子 能夠明白很好，令人讚嘆！
但是不說的話，糊塗的人真的很多呀！
尤其是那些吊書袋的……^^
讚 · 回覆 · 1 · 9月10日 11:17
法界遊子 然後……
以確實了知「能覺所覺」故，我們就可以依著「赤裸直觀」邁向更深一層的「能所雙泯」…並体會一下那樣 到底會是怎樣的一種況味……^^
讚 · 回覆 · 3 · 9月10日 10:13
Tong LE 我的身體是什麼
是心的部分還是物的部分？
讚 · 回覆 · 2 · 9月10日 10:24
法界遊子 是「識」「色」相緣。
若單論「肉身」而不談「業識」的話，那麼「身体」當然就是「物」。
讚 · 回覆 · 2 · 9月10日 11:01
李董 早安吉祥 。
收回讚 · 回覆 · 1 · 9月10日 10:36
劉唯心 感恩 法界游子菩薩 阿彌陀佛
收回讚 · 回覆 · 1 · 9月10日 10:54
Kiat Wah 外境坏缘皆是缘
借缘开窍明心物
早安吉祥！
收回讚 · 回覆 · 2 · 9月10日 11:11
許宏昌的相片。
收回讚 · 回覆 · 4 · 9月10日 11:12
法界遊子 「物」從來就是「物」，以法爾如是而法爾如是故：「物」本自涅槃。
只是很冤枉的，「物」竟從無始劫以來就被「心」擺了一道，最後還被錯認為是被「心的妄識」所生出來的！
真是天理何在？哈哈！
遊子的意思是說：這些把「物」當成是「妄識」所生出來人……，他還在「心外」求法啊！
以「心外求法」故，這種人就會被自己的妄識牽著走，然後一直想把「心之外」的「物」（外境）給虛幻掉，卻不知如何向「自己真正的妄識處」下功夫！
當然，這種人也會拿經論的「唯識無境」、「凡所有相 皆是虛妄」、「能所雙泯」……，來給自己當靠山……。
只是「唯心」若是這樣的「唯心」，那麼…讓人不忍明說的事實就是：這個「唯心」也一樣的被冤枉了……。
讚 · 回覆 · 3 · 9月10日 11:51
法界遊子 只要我們能懂得上面所說的《「能取所取」→「能執所執」→「能所雙泯」→能覺所覺」》的道理，那麼我們一樣的…也可以還「清淨本心」一個清白與公理！然後就有機會洞見「法界實相」！
讚 · 回覆 · 3 · 9月10日 11:54
江欢 大師弘揚佛法，功德無量，畫中有理，受益匪淺，感恩分享
讚 · 回覆 · 1 · 9月10日 13:38
法界遊子 看來江歡兄比遊子還皮！所以應該是江歡兄比遊子還厲害許多才是！
註：遊子的喃喃自語到底是不是佛法，不是很重要，就由別人論斷去！遊子只在意自己說的是不是「法界實相」，如此而已！所以遊子根本沒有在宏揚佛法也沒有這個能力，請別誤會哦！謝謝江歡兄的「受益匪淺」，感恩！^^
讚 · 回覆 · 1 · 9月10日 16:29
江欢 大師就是大師，心胸開闊，佩服，佩服，我是實話實說，看到真理就收藏，集少成多，祝您身體健康，吉祥如意
讚 · 回覆 · 9月10日 17:12
法界遊子 有用的就撿起來用，沒用的就當做垃圾丟掉就好！^^
「大師」真的只是垃圾而已，徒讓人起大小眼，沒有其它。
所以，記得請叫我遊子唷！保証咱們會更親切許多，謝謝江歡兄！
讚 · 回覆 · 9月10日 19:26
Sunkist Ming 上下顛倒的「五陰」團團轉😵😖😩
收回讚 · 回覆 · 2 · 9月10日 14:54
Sunkist Ming 真佩服遊子兄的創作👍👍👍
收回讚 · 回覆 · 3 · 9月10日 14:57
法界遊子 從顛倒圖中 能看到「五陰佛」，厲害唷！
這幅「千字佛」裡面確實是有五個人頭！
註：昨天畫的是「四面佛」！^^
讚 · 回覆 · 2 · 9月10日 16:16
Sunkist Ming 小妹是剛好矇著😁😁，待有空再看看昨天的「四面佛」哦！😊
收回讚 · 回覆 · 1 · 9月10日 16:30
許宏昌的相片。
收回讚 · 回覆 · 4 · 9月10日 15:52
………（略）
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